Api Kartini No. 4 Th. 1, 1959

=== [PDF page 1] === [Cover: Api Kartini magazine cover, title "Api Kartini"; photograph of women in traditional dress standing in a row] === [PDF page 2] === Penerbit: Yayasan Melati Matraman Raya 61, Jakarta Terbit sebulan sekali API KARTINI Redaksi: Maasye Siwi, S. Asiyah, Darmini, Paryani Pradono Penanggungjawad: Maasye Siw) Pembantu?: “SK, Trimurti, Rukiah Kertapati, ngiarti Siswadi, Mr, Trees Sunito, ulami, Rilkmi B. Resobowo, Sarni, Sivistyowarni, Sutarhi, Siti Hustrator: W, Nirahuwa lamat Redaksi + iman Raya 51, Jakarta ari luar, dari siapa saja yang menatuh minat, Karangan harus ditik ditibas kertas yang tidak timbalbalik, karangan yang tidak dimuat dapat dikirim kembali apabila disortal degan perangko, Tarip udan: 1 pagina 600.— % pagina na 160.— Kontrak: 6 x muat, rabat 10% 12 x muat, rabat 15% “Api Kartinf menerima karangan | Surat dari Redaksi Kalung Tanjung oo eee eeeeeenteeeeeeeeeee Kehidupan wanita tani.......ooocoocooccoo Jangan memanjakan anak...........i... Bagaimana menggunakan ruangan yang kecil? Masakan Sulaman Hongaria Tumbuh-tumbuhan yang dapat digunakan untuk obat-obatan..........Y.o. Suku Toraja dan adat-istiadatnya......... Hari Nasional Republik Demokratis Vietnam Hari Nasional Bulgaria Beberapa petunjuk rumahtanga............... Berita dari sana-sini Jawaban redaksi Effie Coa soprano Indonesia Bagaimana menghilangkan......... tumpukan gemuk dibagian perut Iblis dengan kulit roti.. oo Keterangan gambar kulit muka: Wanita Toraja pakaian adatnya. Foto: Kempen. mengenakari 10 14 16 17 18 20 22 igEeO vee aay === [PDF page 3] === URAT — —— DAR! REDAKSI Dalam sejarah peringatan hari kemerdekaan kita, kiranya Peringatan 17 Agustus yang belum lalu adas lah hari yang terpenting. Pada saat itulah Bung Karno mengucapkan manifesto politiknya. Suatu hal Yang patut direnungkan oleh setiap warganegara yang masih ingin mengabdikan dirinya pada kepentingan Rakyat dan Negara. Bagi kaim manita yang selama detik-detik revolusi turut serta mengambil bagian yang aktif untuk mempertahankan kemerdekaan dan kehormatan tanahairnya menyambut hangat Manifesto Politik Bung Karno. sa Kaum wanita dalam perjuangannya untuk mendapatkan hak?. sama yang sepenuhnya dalam Undang? Dasar dan dalam praktek kehidupan se-hari?, Manifesto Politik dapat mempersatukan kaum wanita dalam mengabdikan diri pada kepentingan revolusi, Karena berhasilnya revolusi kemerdekaan kitalah, jaminan akan kemenangan perjuangan wanita. Lebih daripada itu, Manifesto memberikan semangat baru pada kawm wanita, pada seluruh Rakyat Indonesi untuk memenangkan perjuangan untuk kemerdekaan yang penuh dan demokrasi. Alangkah baiknya apabila setiap wanita di paberik-paberik, di perusahaan?, di kantor?, di ladang, di jawatan?, di. sekolahan?, didalam lapangannya masing? dikota dan didesa mempelajari Manifesto Politik Bung Karno ini. Mari kita mulai. === [PDF page 4] === Kalung Tanjung Kemarin aku memetik tanjung, kuronce buatmu sebagai kalung, Kau palingkan muka dan hatimu berduka. Kau tolak untai tanjungku kau mau permata. Adik, Wajahmu tetap cantik walau berkalung tanjung, Siapa sekarang berkalung permata kecuali manusia istimewa yang hartanya-seusia- dunia dan seusang perbudakan? Adik, Kini kita baru bisa berkalung untaian tanjung, tetapi besok giliran kita, semua berkalung permata. Engkau tersenyum, dan lehermu harum berkalung tanjung, Damairia === [PDF page 5] === Kehidupan Wanita: Tani Dalam suasana kembali ke Undang? Dasar 1945 dibawah pimpinan Kabinet yang berprogram antara lain "melengkapi sandang pangan", maka sudah selayaknya jika kaum wanita, lebih-lebih yang ditempatkan sebagai pelopor, pemimpin atau tokoh dalam masyarakat kita memperhatikan persoalan tersebut, Yang penting harus kita ketahui yalah, kebenaran penderitaan Rakyat terutama dalam soal sandang pangan untuk secara tepat mengetahui jalan keluarnya. Penderitaan Rakyat ini tidak mungkin dapat kita lihat hanya sepintas lalu saja. Kita harus melihatnya -dari dekat, berbicara dengan Rakyat jelata secara langsung dan mendalam, menanyakan dan menyaksikan sendiri bagaimana penghidupan mereka sehari-harinya, untuk - lebih yakin akan perlu tidaknya melengkapi sandang pangan Rakyat, sehingga tidak perlu disangsikan lagi, wajib tidaknya kita membantu pelaksanaan program Kabinet tersebut. Bagi wanita maka yang meminta perhatian sudah pasti adalah nasib kaum wanita dan anak-anak. Oleh karena itu, marilah kita meninjau keadaan penghidupan serta kehidipan wanita"kita- didesa, yang 'merupakan bagian terbesar wa: nita Indonesia. Pada umumnya, kecualy didaerah nelayan, penduduk desa kita sebagian besar terdiri dari 'kaum tani, Ada tani yang sambil berstanahnya sendiri, “tani, Sebagai Pada musim panen wanita merupakan penting. Upah menuai yang hiasanya mereka terima dalam bentuk padi, sungguh tidak sesual denga, kelelahannya. Mereka hania menerima 1/5 dari apa yang mereka dapat, dagang, sambil menjual: tenaganya sebagai buruh toko, pelayan, perkebunan, buruh bangunbangunan dan ada pula yang mengerjakan pekerjaan tangan dirumah. Istilah "tani” memang luas artinya. Ada tani pemilik tanah luas yang ikut mengerjakan tanahnya, ada pula yang tidak ikut bekerja sama sekali tetapi menyewakan tanahnya yang disebut "tuan tanah”. Tetapi golongan ini jumlahnya tidak besar. Jumlah yang terbesar-adalah tani miskin dan buruh tani, yaitu orang-orang yang mempunyai tanah sedikit sekali dan orang? yang sama sekali tidak mempunyai tanah. Pada umumnya tani miskin disamping mengerjakan menyewa atau menggarap tanah tuantanah, sedang buruh tani karena sama sekali tidak memiliki tanah, menggarap tanah orang lain atau memburuh dengan mengerjakan tanah pemilik tanah luas atau ikut menuai. Kedudukan kaum wanita didesa dipengaruhi oleh komposisi yang terdapat didalamnya. Nasib mereka tidak -terpisahkan dari nasib keseluruhan keluarga istri tani miskin atau buruh tani, secara langsung mereka ikut merasakan penindasan-penindasan tuantanah-tuantanah yang pada umumnya berfungsi juga sebagai pelas uang dengan bunga yang tidak ringan. Karena mereka ini tidak mungkin dapat mengerjakan tanahnya sendiri tenaga Yang karena luasnya, maka perlu disewakan pada ‘tani-tani miskin atau buruh tani, selama golongan ini ada kemampuan. Sewa tanah tsb. biasanya dalam bentuk 'hasil bumi. bahkan ada yang berbentuk kerja. Sewa tersebut jumlahnya tidak selalu sama ‘di daerah?. Diantaranya terdapat apa yang dikatakan "'maro” bagi sawah yang: berarti, bahwa pemilik tanah mendapat separoh dari hasil -tanahnya. Pengeluaran untuk bibit dan beaya. untuk mengerjakan tanah menjadi tanggungan penggarap. - Juga gagalnya panenan tidak mempengaruhi ketentuan setoran. Untuk ladang (tanah yang ditanami polowijo) umumnya penggarap mendapat 2/3 hasil panenan. Di samping setoran yang ditentukan, biasanya penggarap dikenakan juga bekerja untuk pemilik tanah dengan tidak. menerima upah. Baik tani miskin. maupun buruh tani pada, umumnya tidak mampu membeayay tanah sewanya. Lebih-lebih dalam keadaan. harga kebutuhan sehari-hari -meningkat. Karena hasil.. panen tidak cukup untuk dimakan sampai panen berikutnya, maka 'sukar bagi mereka untuk -menyisihkan padi untuk bibit, dan terpaksalah mereka meminjam dary tuantanah dengan bunga yang sampai 100% dalam waktu kira? 3 bulan, Umumnya. satu kaleng padi kering harus dikembalikan menjadi- dua kaleng, padi kering. Jika mereka tidak dapat === [PDF page 6] === mengembalikan pinjaman tsb, maka akibatnya yalah dicabutnya hak lato dan menempatkan tani miskin menjad i buruh tani, bahkan bisa terjadi juga tanahnya sendiri, ikut disita. Bagi buruh tani keadaannya le menyedihkan. Seorang pe: ani umumnya hanya mampu mengerjakan tanah seluas 1/4 ha dengan alat sederhana, Inipun Semua anggauta keluarga yang besar, membantu. Hasilnya paling banyak 5 kwintal padi, dari jumlah mana separoh harus disetorkan kepada pemilik. tanah, 2 1/2 kwintal padi atau 1 1/4 kwintal beras tentu tidak mungkin mencukupi kebutuhan: keluarga petani dengar seorang istri dati 3 drang anak®nya, Jadi jika mereka mempiinyai hutang, akhirnya mereka dapat jatuh menjadi setengah budak, mengerjakan tanah dengan tidak mendapat bagian hasil, karena harus mengembalikan hutangnya. | Dalam keadaan tani seperti diatas, maka sudah barang tentu yang paling terkeria adalah kaum wanitanya yang bertanggungjawab atas keselamatan keluarganya. “Tidak berbeda dengan suamiriya, maka mereka berusaha dengan sekuat tenaga untuk mencukupi keperluan keluarga. Wanita masih mengalami diskriminasi Pe Mengingat di Indonesia masih terdapat sisa-sisa feodalisme yang menganggap wanita sebagai setengih orang, maka bukan mengherankan, jika kita dalami lapangan pertanian masih menjumpai diskriminasi dalain soal upah, Seorang wanita yang bekerja menanam padi dari jam 8.00 pagi sampai jaii 12.00 siang di Jakarta mendapat upah sebesar Rp. 7,50 dengan tidak menerima makan, Seorarig lelaki Sebaliknya untuk mengerjakan tanah dalam waktu yaiig sama mendapat upah Rp. 15,— dari mendapat makan satu kali. Bagi seorang wanita tidak ada persediaan jdminan keselamatan anak-anak yang, ditinggalkan. Pada musim panen maka wanita merupakan tenaga yang penting. Upah menuai yang biasanya mereka terima dalam bentuk padi, sungguh tidak sesuai dengan kelelahannya. Dari apa yang mereka dapat, maka 4/5 adalah untuk yang menggarap atau yang mempunyai sawah. Dan dibeberapa daerah mereka diharuskan membawa hasil panenan kerumah “pemilik sawah, Hasil bagian mereka dalam satu hari menuai, mungkin dibeberapa tempat, umumnya tidak lebih dari 1 kg beras. Meskipun mereka mempunyai pekerjaan lain, tetapi titik berat adalah memotong padi. karena hasilnya sudah terwujud beras, Jika datang musim. panen, maka hampir tak kita jumpai wanita dirumah, Diantara mereka banyak pula yang meninggalkan rumahnya untuk waktu yang lama selama ada panen disalah satu tempat. Kadang-kadang sampai berminggu-minggu, bahkan ada yang sampay satu setengah bulan lamanya, dari satu tempat ke tempat yang lain, dimana saja ada panenan. Biasanya yang dibawa adalah anak yang masih menyusu atau yang paling ketiil. Baru setelah cukup mendapat hasil atau musim panen telah selesai, mereka pulang. Hasil yang mereka dapat dengan meninggalkan rumahtangga, anak dan suami sampai berminggu-minggu, pada umumnya tidak pula cukup mereka makan selama satu bulan. Sehabis musim panen, ‘maka datanglah musim paceklik bagi wanita-wanita tani, Persediaan makan tidak ada. Tinggal satu jalan, yaitu menjual tenaga atau mengerjakan pekerjaai tangan dirumah, seperti membikin bakul-bakul dari bambu, tikar, sendok sayur dari tempurung dil. Ada yang berdagang, yang lazimnya modalnya mereka dapat dengan pinjam. Kembali mereka menjadi marigsa lititah darat, Hasil yang mereka dapat dari peker-. jaan ini ternyata tidak banyak juga. Misalnya saja seorang yang menganyam tikar yang berukuran 3,5 X 2 meter, dengan menggunakan bahan daun pandan yang telah dimasak seharga kira? Rp. 7,50, biasanya jika di- 2. Dengan jual laku Rp. 40,— (harga-harga ini berlaku di Jakarta). Untuk membikin tikar tsb. seorang wanita memerlukan waktu menganyam selama 5 hari terus menerus, Dinding bambu (gedeg) -seharga Rp. 25,— dengan menggunakan bahan seharga Rp. 7,50 selesai dikerjakan oleh suam/ istri selama 2 hari terus menerus; mulai dari mencari/membeli bambunya. Kesemuanya ini jika hasil tersebut dapat segera mendapat pembeli. Sering terjadi bahwa karena sangat memerlukan uang, hasil tsb dijual dengan harga yang sangat rendah, Penderitaan-penderitaan wanita didesa, Disamping kesulifan-kesulifan tsb, kaum wanita didesa banyak mengalami penderitaan-penderitaan dalam masalah perkawinan, perceraian dan soal waris: Kawiti paksa dar perkawinan kanak-kanak sering kita jampdi. Anak. perempuan yang telah berumtir 12 tahun sudah dianggap cukup tua untuk dika winkan, sehingga tidak perlu lagi mereka bersekolah. Dan memang ada alasan-alasan yang mereka anggap tepat a.l.: 1. Menjadi adat kebiasaan didesa anak perempuan yang telah menginjak umur 12 tahun, sudah dianggap cukup tua untuk kawin, adanya kesulitan? ekonomi yang terdapat didesa’ maka tiap perkawinan arik perempuan merupakan jalan keluar, karena meringankan beban orang tuanya. 3. Tidak dan kurang dimengertinya kerugian-kerugian yang terjadi karena perkawinan dibawah umur, Karena sebab-sebab tsb diataslah, maka sering terjadi kawin paksa dan kawin anak-anak, halmana mudah menyebabkan adanya perceraian, yang kadang-kadang terjadi secata sewenang-wenang. Seorang istri mudah dicerai dengan tidak ada jaminan apas. === [PDF page 7] === jangan MEMANJAKAN Oleh: Sumaryati Bk. Kurang lebih sepuluh tahun Kak Atni hidup berumah tangga, tetapi baru dianugerahi seorang anak laki-laki, Kak Atni adalah putera satu2nya dari ibu Atma, maka tak heranlah orang apabila ibu Atma sayang sekali kepada cucunya yang baru satu -itu. Sejak Juju, demikianlah nama anak itu, dilahirkan hingga kini, tak pernah berpisah dengan neneknya. Segala kemauan dan keinginan cucunya selalu diberinya. Jika menangis lekas-lekas digendong dil, Dan tangisnya inilah yang merupakan senjata bagi Juju jika meminta sesuatu tak diberi. Oleh neneknya, Juju dilarang bermain-main keluar rumah, sebab takut meniru teman2nya yang kurang sopan, yang sering mengeluarkan kata? kotor dan perbuatan2nya yang kurang baik. Dengan demikian neneklah yang menemani Juju dirumah. Akibatnya Juju menjadi seorang anak yang cengeng, manja dan keras kepala. Pada suatu ketika saya datang ketempat Kak Atni. Waktu itu Juju sudah berumur 3 tahuu. Kebetulan waktu itu hari minggu, hari libur, sebingga selain saya, ada juga tamu lainnya yang berkunjung kesitu. | Tak berapa lama setelah kita membicarakan soal kebutuhan rumahtangga keluarlah hidangan. 'yoklat susu dan dua ples kue-kue. Tiba-tiba Juju keluar dari dalam kamar menghampiri ayahnya. Dan berkatalah ayahnya: »Diu, berilah salam kepada ibu-ibu dan bapak-bapak ini ya?!” Juju menggelengkan kepalanya. Setelah dilihatnya meja penuh dengan minuman dan kue,: diambilnya sebuah gelas sambil mengatakan, Jud'u mau minum ini”.. Diangan Ju, ini untuk tamu. Juju kan sudah minum tadi?!”, sahut ibunia seraya menggendong Judiu kedalam. Tetapi Juju terus meronta-ronta dan menangis sekeras2nya. Minta minum yang itu juga, gelas yang diambilnya tadi. Melihat ini neneknya yang terlalu sayang itu mengambil Juju dari gendongan ibunya dan dibawanya kedepan lagi, dan diambilkanlah gelas y yang tadi dimintanya.,,Biarlah ia masih kecil”, demikian kata bu Atma sambil menyodorkan minuman itu kemulut Juju. Demikianlah dengan memanjakan sicucu, dapat pula bapak dan ibu yang mendapat malu dari para tetamu yang waktu itu berkunjung kesitu. Setelah selesai dan haripun sudah agak siang, pulanglah kami: ketempat masing-masing, Pada suatu hari ada seorang pedagang rujak lalu, Pagi itu Juju sudah beli es dll, tetapi me- ANAK lihat tukang rujak Jujupun minta dibelikan. Kak Atni melarang. Juju menangis didepan rumah dan mengentak-entakkan kakinya ketanah. Tetangga sebelah berkata: »Biarlah belikan saja. Ia masih kecil ini” »Tetapi hari masih pagi, nanti perutnya sakit”, diawab Kak Atni. Karena malu terhadap tetangga: nya, Juju ditarik masuk kerumah. Tangisnya menjadi-jadi dan bergulung-bergulung ditanah. Demikianlah makin lama kenakalan dan keraskepala si Juju makin tambah. Segala usaha telah ditempuh oleh Kak Atni. Tetapi belum diuga ada hasilnia. Bagaimana,.menundukkan” si Juju. Pada suatu ketika Kak Atni mengeluh kepada saya tentang kenakalan anaknia. »Aduh, bagaimana dik,’ Juju ini nakalnya bukan main. Susah saya melayaninya”. Diceritakanrya tentang kenakalan sehari-sehari si Juju. Dari yang kecil-kecil sampai kenakalan yang diluar batas. Membanting piring dll, barang yang berharga. Kepadanya kunasehatkan: _ »Kak Atni, mulai saat ini, janganlah si Juju itu selalu dilayani. Jangan dimanjakan. Latihlah dia supaya mau bekerja sendiri dan meyelesaikan kesukaran2nya sendiri. Hal ini, terutama akan didapat apabila ia diberi teman yang sebaya dengannya. Biarkanlah ia bermain-main keluar rumah bersama-sama teman-teman lainnya. Dan saya kira ia sudah waktunya untuk masuk Sekolah Taman Kanak-kanak. Ini tentu akan lebih baik, sebab ia akan mempunyai lingkungan baru untuk bermain -belajar tanpa menggan: tungkan sesuatu pada ibunya. “Tetapi, apakah nanti ia malah tidak tambah nakal”..tanya ‘Kak Atni,,,Ah, tidak. Jangan kuatir kak. Jika ia masih nakal juga, tidak akan selamanya begitu. Dan kenakalan itu wajar, biasa terhadap pada anak yang seumur dia. Sudahlah kak, masukkan saja lekas-lekas. Jangan kuatir”, diawab saya. »Terimakasih dik, akan segera kudaftarkan dan sekali lagi terimakasih atas nasehat adik”, tukasnya. Dan betul juga, beberapa hari kemudian Juju sudah masuk sekolah di Taman Kanak-kanak yang terdekat dekat dengan rumahnya, Taman Kanak? Melati. Ia masih juga nakal, tetapi nakalnya lucu dan tidak cengeng lagi. Ibu bapaknya senang sekali dan bu Atma, nenek D'uju bertambah sa'ang. Tetapi kesayangannya tidak terla'u ditonjolkan seperti sediakala. === [PDF page 8] === A. Dalam dinding bisa dibuatkan tempat untuk buku B. Akuarium yang ditempatkan diatas meja merupakan pemisah tempat duduk dan tempat makan C. Meja makan yang bisa disetel adalah sangat praktig untuk ruangan kecil BAGAIMANA MENGGUNAKAN RUANGAN YANG KETUIL? Pertanyaan diatas timbul gara-gara percakapan antara dua wanita, teman karib ' rupanya, yang bertemu diopelet, dalam satu perjalanan dengan kami. Seorang dianiaraiya rupan'a “penganten baru. Diantara pembicaraan-pembicaraan mereka yang menarik perhatian kami yalah, ket?ka wanita yang lebih tua bertania:,,Bagaimana, dik, rasanya meniusun rumahtangga baru? Senang?” »Ada sqiangnya, tetapi jangan ditania susah. nya,” diawab wanita penganten baru itu.,,Payahlah berumahtangga sekarang ini. Semua serba mahal. Segalanya main uang, mending ka!au dapat rumah, rumahnya besar. Mana kecil, sempit, banyak keluarga yang tinggal bersama, a‘ah, kese} saya rasania. Mana' bisa cukup kalau tempat begitu sempit. Belum ada tamu!......” Mendengar pembicaraan ini, mau tidak mau kami menjadi tersenyum. Tersen'um karena keluhan semacam ini tidak saja kami dengar diucapkan oleh seorang dua, apalagi kesusahan mendapatkan rumah (bahkan kamar saja), sudah bukan lagi merupakan persoalan baru. Disamping tersenyum timbul rasa kasihan, karena ucapannya itu betul-betul ke'uar dari hati dan rupanya sempitnya rugngan itu. benar-benar menyusahkan. Tetapi setelah kemudian kami berp?kir lebih lan- Y'ut, secara tidak sadar kami mengirikan nasib baik dari penganten baru itu. Masih untung dapat rumah, biar bagaimanapun kecinya. Sebab kami juga mengenal beberapa orang yang setelah kawin terpaksa harus tinggal send?ri-ri, karena belum mempunyai tempat tinggal. Tentang mengatur ruangan yang kecil, petund'uk dibawah ini mungkin dapat membantu memecahkan persoalannya. Leb:h dulu ingin kami kemukakan, bahwa mendapatkan sesuatu, baik!ah kita selalu berpedoman begini: myierima keadaannya seperli apa adania, dan tidak-menginginkan sesuatu menurut apa yg kita kehendaki. Berpikir menurut cara yg pertama akan dapat memberi kepuasaan kepada kita, sebalikn'a berpikir mgmirut cara yang kedua akan membuat kita tidak pernah - puas karena mengharapkan sesuatu'yang tidak ada. Dalam persoalan ruanganpun begitu puta. Setelah mendapat tempat, terimalah tempat itu seperti apa adanya, baru kemudian dipikirkan bagaimana mmngaturnya supa'a menjadi ba?k dari mendekati apa yang kita ingini. Ruangan yang ket'il sebetulnya tidak pertu terlampau memiusingkan ke, === [PDF page 9] === pala saudara. Yang perlu harus diingat, yalah mengatur demikian rupa, supaya ruangan yang kefyil itu nampaknya tidak makin sempit. Memilih mebel. Bentuk mebel mempengaruhi sekali pemandangan dalam ruangan. Tidak saja mebel kita itu sebaiknya kita pilih yang ukurannya tidak terlampau besar, tetapi rangka dan bentuknya memegang pula peranan. Memilih kursi yang rangkanya terdiri dari kayu yang lebar-lebar dan yang berkasur akan menyempitkan pemandangan. Makin berkurangnya dipakai palang-palang pada meja dan kursi makin meluaskan pemandangan yang akan membantu kesan, seolah-olah ruangan saudara mendiadi lebih hesar. Diuga meletakkan kursi-kursi itu tidak perlu harus mengelilingi satu meja. Bo'eh salah satu ditarik ke sudut dengan disampingnya diletakkan meja kecil atau lainnya, -Membagi ruangan. »Membagi” disini “berarti mempergunakan ruangan yang kecil se-tepat2nya. Ruangan yang sudah kecil sebaiknya jangan dibagi lagi menjadi dua ruangan. Jika perlu membagi ruangan itu sebagai tempat duduk dan kamar makan misalnya, pergunakanlah alat pemisah. Memakai sekesel harus dihindari, tetapi sebagai gantinya letakkan!ah akuarium yang tinggi yang bentukn'a memaijang ditempat itu, ' sehingga ruangan makannya agak tertutup. Boleh juga memakai dinding yang tidak tetap (dapat di-pindah-pindah) misalnya dari kayu yg ringan yg dibuat seperti trali dan yang tinggi serta lebarnya tidak menutupi pemandangan ruangan itu seluruhnya. Bagian atas alat pemisah ini bisa terdiri dari papan yang melebar, sehingga diatasnya dapat diletakkan pot? bunga kecil, patung-patung atau barang-barang yang murah: menarik yang dapat menambah semaraknya pemandangan, Andaikata terpaksa ruangan itu pada malam hari pakai diuga untuk tidur, dapat pula ditambah dipan yang besar dan panjangnya sedang. Pada siang hari dipan ini diberi alas yang berwarna dar pada malam hari ditukar dengan alas putih. Meletakkan dipan ini dibelakang alat pemisah yang kami sebut diatas tadi, akan mengurangi kesan seakan-akan terlalu banyak tempat yang dipergunakan, sekalipun d'umlah barangnia sama. Perhiasan-dinding berupa pajangan kain atau pigura, leb'h baik kita simpan dulu sampai kita memperoleh ruangan yang lebih besar. Pilihlah hiasan yang ringan supaya serasi dengan ruangan yang kecil. Nurtini (Sambungan dari hal. 4) Bahkan sering suatu perceraian membawa akibat terlantarnya anak-anak, Disamping itu ada juga yang tidak dicerai tetapi juga tidak menerima jaminan dari suami, karena permaduan, Karena wanita-wanita kita didesa masih banyak yang kurang pengetahuannya, banyak yang masih butahuruf, maka sulit bagi mereka untuk mencari jalan keluar dari segala kesulitan yang mereka hadapi. Mudah timbul putus asa, yang kadang-kadang mengerikan, seperti bunuh diri atau membunuh. Tangan wanita yang halus dalam keadaan gelap mampu menjalankan sesuatu yang mengerikan, karena penderitaan yang tak tertahankan penderitaan lahir dan penderitaan bathin. Dalam soal waris kaum wanita didesa kebanyakan mengalami juga diskriminasi. Sebagai wanita tani mereka ikut serta dalam produksi, tidak bedanya dengan kaum priya, tetapi dalam menentukan hak waris, maka hampir dimana saja, kedudukan mereka tidak dihargai sebagaimana mestinya. Demikianlah sekadar gambaran mengenai kehidupan dan penghidupan wanita-wanita kita didesa yang memerlukan pemecahan secara serieus dari pemuka-pemuka wanita kita yang sanggup berjuang untuk kaumnya. Disamping perlu meningkatkan kesedaran saudara-saudara kita kaum wanita didesa, maka dalam rangka usaha "melengkapi Sandang-pangan"”, menjadi tugas dan kuwajiban “kaum wanita sendiri untuk ikut serta membantu melancarkan pelaksanaan program Kabinet:Kerja sekarang ini, sedemikian rupa sehingga penderitaan kaum wanita sebagaimana tercantum diatas dapat dilenyapkan.— ny. S. Abdulrahman === [PDF page 10] === kuwe talam dgn udang ebi Bahan: 1 Mangkok tepung beras, 1/, mangkok sagu (tepung kanji) 1 kelapa tua, gula pasir 2 sendok makan, garam sedikit, untuk atasnya: ebi kering, brambang, bawang goreng, gula, lada sedikit. Kelapanya setelah diparut dibikin santen 2 macam yalah santen kentel (kani) dan santen encer (kabar). setelah direbus, santen encernya disedu dengan bepung dua macam tadi dengan ditambah lagi santennya. Untuk bagean atas diambil santen kental dengan dicampuri 1 sendok teh sagu dan 2 sendok teh beras ditambah se. dikit garam. Jikalau bag'an bawah sudah mateng, bagian atas (santen kental dituangkan diatasnya). Membikin kuwe ini bisa dengan loyang atau di cucing terus dikukus atau di edang, Jika sudah mateng diatas disebari ebinya tadi, yang membikinnya seperti berikut: Ebi kering ditumbuk dengan lumpang, di-gilas-gilas supaya bisa berambut,, dengan diberi asem dan gula sedikit demi sedikit digangsa dengan sedikit minyak, untuk selanjutnya dicampurkan dengan gorengan brambang bawang goreng, lada atau cabe merah gorengan. Masing?. laksa Bahan: Bie Hun 14 kg yang setelah direndam di air anget-anget ditaruh dikalo. Taoge panjang yang sesudah dibersihkan dimasukkan air panas sebentar terus ditaruh dikalo. Daging sapi atau daging ayam dan/atau tulang-tulang sop. Kemangi dan daun bawang, brambang goreng, santen dari 1 kelapa. Bumbu: "Bawang merah, bawang putih, ketumbar, jae, laos, kunyit, sepucuk cabe merah, garam, Setelah semuanya ditumbuk halus digangsa minyak atau mentega dan ditambah dengan daun salam, daun jeruk purut, daun sere dan dimasukkan sekali potongan daging dan santennya. Cara menghidangkan adalah sebagai berikut: Taoge dan bihun diatur di basi, kuahnya dituangkan diatasnya terus ditambah gorengan brambang dan kemangi. Masakan ini biasanya dimakan sebagai gadon dan makannya harus anget-anget. Oleh: ny. Sulistyowarni otak bakar Bahan: Otak 1 biji, telur bebek 2 atau 8 biji, macaroni. Bumbu: Lada (mrica garam) secukupnya. Otak di-potong-potong agak tipis-tipis di goreng macaroni direbus sebentar terus dicampur dengan gorengan otak, diatur di piring panci atau vuurvaste skhotel yang sebelumnya telah disemer dulu dengan mentega. Telornya dikopyok dengan ditambah garam dan mrica dan bram. bang goreng, terus dicampurkan kedalam piring panci tadi dan diatasnya diberi mentega dan paneermeel (tepung roti), terus diepan atau di masukkan oven sehingga mateng. === [PDF page 11] === Pulaman Hongaria Kalau tanahair kita terkenal dengan kain batiknya, maka Hongaria terkenal dengan sulamannya. Terutama karena kombinasi warnanya yang terang dan indah. Ciri utama sulaman Hongaria adalah warna-warni yang segar dan sulaman yang sederhana. Dibawah ini adalah motif untuk alas tempat bunga atau untuk alas nampan dan lain sebagainya. Motif dibawah ini digambar seperempat besarnya. Kain yang diperlukan adalah 32 X 32 cm, benang sulam dalam warna: kuning muda dan tua, merah coklat, coklat, hijau, hitam dan biru. Gambar ini diambil dengan kertas karbon 4 kali diatas kainnya. Motif bunga disulam dengan plat dan steelsteek. Bunga yang dibawah dari tiap motif dengan warna merah-coklat dipinggiri dengan kuning muda. Tengahnya dengan steelsteek hitam (untuk pinggiran) dan platsteek kuning muda. Untuk bunga yang di atasnya: daun-daun dibawahnya dengan coklat dan dipinggiri hijau, daun-daun diatasnya dengan kuning tua, pinggirannya coklat, tengahnya dengan kuning muda dipinggiri hitam. Pinggiran2nya dengan hitam. Daun-daun dan tangkainya dengan hijau, tetapi disana sini dengan selingan daun kuning, Motif yang ditengah dengan biru dan kuning muda pinggirannya, sedang pinggirannya hitam. Pinggiran diluar disulam dengan dua warna kuning. Pinggiran luar dengan festonneersteek kuning muda. Taplak ini selanjutnya diberi kelim yang kecil sekali atau kainnya digunting menurut pinggiran festonneersteek. Diseterika dari sebaliknya. === [PDF page 12] === Tumbuh-tumbuhan yang dapat digunakan untuk obat - obatan Sebagaimana telah diketahui umum, bahwa selain obat2an yang bisa didapat di rumah obat, di Indonesia terdapat banyak tumbuh2an yang bisa digunakan pula sebagai obat. Hutan banyak sekali menghasilkan tumbuh2an yang dapat digunakan untuk obat2an. Hutan adalah gudang dari sesuatu bahan, hutan dapat dinamakan pula pertahanan dan emas hijau dan hutan merupakan juga lumbung bahan makanan. Lebih-lebih tidak diketahui lagi bahwa hutan dapat menjadi,,apotik hijau” atau,,rumahobat hijau” bagi orang sakit. Didalam hutan atau dibelukar dan ladang-ladang yang letaknya berjauhan dari tempat tinggal orang dan yang kebiasaan disebut hutan juga, tersedia beberapa jenis tumbuh2an, misalnya daun sembukan untuk obat sakit perut, daun sambiloto untuk obat malaria: temu untuk membersihkan darah dan masih banyak lagi. Pendapat ini bukanlah pikiran atau pendapatan baru, tetapi nenek moyang kita telah menggunakan beberapa jenis tumbuh2an sebagai obat2an. Baik di tengah-tengah hutan, di desa-desa dan dikota sekalipun dari dahulu kala hingga kini meskipun obat2an sebagai:,,sulva, pinnicylin, aureomycin” dll obat patent telah didapat di-mana-mana. Di-kota-kota sering terdapat orang-orang Yang menjual babakan pule (kulit pohon pule: Alsto- 10 pohon dadap srep nia Sholaris), diedarkan daun sambiloto, daun kumiskucing atau remukjung yang semua asalnya dari. hutan belukar atau ladang untuk dijadikan obat2an bagi penyakit-penyakit malaria dan sakit ginjel, Di pasar-pasar banyak terjual obat2an asal dari daun2an atau tumbuh?an yang sudah siap untuk diminum, yang berwarna kuning, hijau atau ke-merah2an didalam botol. Juga obat-obat. an asal dari umbi2an dan akar-akar. an banyak dijual. Penjual jamu galian (artinya obat manjur) dengan bakulnya yang dipikul ke-mana-mana, merupakan apotik berjalan, menawarkan obat2annya sambil menyanyi, agar orang-orang membeli. Kadang-kadang dibawanya pula sejoda wayang golek untuk menarik para pembeli. Dadap srep: Tempat: tumbuh dikepulauan seluruh Indonesia, terdapat liar dan juga ditanam dipagar dan di-kebun-kebun, dapat tumbuh ditanah datar dan dipegunungan. Di kebun-kebun kopi untuk tanaman rindang dan juga guna penjalaran sirih dipekarangan. Daun muda dadap srep dibuat halus dengan adas pulosari untuk kompres kepala yang sakit demam panas: Pada umumnya daun dadap srep mempunyai kekuatan,,mengurangi panas”, sehingga selain untuk obat luar, juga dipergunakan untuk obat minuman guna mengurangi rasa panas dalam perut. Air daun dadap srep digunakan juga untuk obatobatan. Dempul lelet (nama latin: Antidesma Ghaesembila Gartn). Tempat: Banyak terdapat dihutan jati di Jawa, ditanah kering dan hawa panas. Dempul lelet digodok untuk berkumur guna membersihkan lendir ditenggorokan dan untuk membersihkan mulut, godokan di. campuri dengan biji pinang diremuk merupakan air kumuran lebih baik. Gagan, daun kaki kuda (nama latin: Centella asiatica). Tempat: daun gagan adalah sebangsa rumput2an berdaun berbentuk bundar, menjalar dengan batang pendek di rumput?, atau tumbuh bergrombolan. Gagan tumbuh diseluruh Jawa ditanah yang agak basah dan dapat tumbuh baik hingga tinggi dari mukalaut kira? 2.000 m. Di kebun-kebun kopi atau teh gagafi ditanam sebagai penutuh tanah, untuk mencegah bahaya hanyutan tanah: Daun gagan selain dimakan sebagai ulam atau lalab, diguna kan juga untuk tutup luka? sesudah dibuat lemas lebih du- === [PDF page 13] === Suku Toraja dan Para pembaca pasti telah seringkali mendengar suku Toraja di sebut-sebut diantara sekian banyak sukubangsa yang - terdapat ditanahair kita Indonesia. Dalam barisan-barisan dalam perayaan Hari Proklamasi atau hari-hari nasional lainnya, suku Toraja kita jumpai juga diantara suku-suku lainnya dalam Barisan Bhineka Tunggal Ika. Nama Toraja menurut sejarah diberikan kepada penduduk pegunungan yang tinggalnya disebelah Barat Palopo, ibukota Luwuk, didaerah aliran sungai Sadang di Sulawesi Tengah. To berarti orang, jadi Toraja artinya orang pegunungan. Seperti halnya dengan berbagai suku lainnya, juga disini dikenal beberapa golongan suku lainya, diantaranya ada: Toraja Sadang, Toraja Poso dan Toraja Sigi. : Sistim susunan keluarga berdasarkan sistim orangtua (parental) artinya sesuatu masyarakat didasarkan kepada garis keturunan bapa dan ibu. Karenanya sistim ini bersifat 2 fihak (bilateral). Dapat dicatat, bahwa disamping sistim ini pada sukubangsa Indonesia lainnya terdapat sistim satu fihak.(unilateral) baik yang berdasarkan turunan bapak (patrilineat), maupun yang berdasarkan keturunan ibu (matrilineat). Karena sistim parental itu, maka desa-desa di. daerah sukubangsa Toraja didiami oleh keturunan yang sama dan perkawinannya terjadi didalam desanya sendiri dengan anggota keluarganya sendiri pula. Tetapi adakalanya juga terjadi perkawinan dengan luar desa, akan tetapi dari satu keturunan juga. Sifat perkawinan ini adalah matrilokal artinya sesudah perkawirian penganten laki-laki pulang kekeluarga penganten wanita. Seperti telah dikemukakan lebih dahulu, kesatuan masyarakat di Toraja dibentuk oleh desa-desa. Kehidupan sukubangsa ini menunjukkan persamaan yang hampir merata. Sifat gotongroyong masih hidup subur diantara mereka. SAROAN Arti yang sebenarnya dari saroan yalah bagian atau golongan. Umpama 5 bagian atau 5 golongan dari distrik Balusu. Saroan itu lazim juga dipergunakan didistrik Tikala. Contohnya sbb.:: Dalam sebuah kampung terdapat sebuah tongkonan (rumah turunan). Rumah tongkonan itu dikelilingi oleh beberapa rumah yang lain, umpama duapuluh buah atau lebih. Penduduk 20 rumah itu dinamai sangsaroan (satu saroadat-istiadatnya an). Dalam se-gala2nya (pekerjaan) penduduk 20 rumah setia menjadi satu artinya selalu bantu membantu. Orang tomakaka yang berdiam dalam rumah tongkonan yalah yang menjadi kepala dari saroan tadi, Disini perkataan saroan sudahlah terang bagi kita yaitu satu bagian atau golongan dari sebuah kampung atau distrik. Begitupun di-distrik-distrik. Madandan, Tapparang, Malimbong dll. ada terdapat saroan-saroan. Kira-kira sama dengan Rukun Kampung. Didaerah distrik Simbuang saroan diganti dengan nama lain yaitu akka', artinya sebenar- === [PDF page 14] === nia yaitu angkut, Semun pekorjaan diangkat oleh satu tangan, artfhya biarpun banyak orang bokerja semuanya dianggap mempunyai satu tangan saja bila satu pekrjaan diangkatnya atau dikerjakan dengan bersatu hati. Ditanah Jawa disebut,,gotong royong”, Soperti dikatakan tadi saroan itu ber-jenis-jenis caranya, ada saroan yang terdiri dari 3—8 orang yang bekerja umpama dalam distrik Madandan, ada pula yang lebih. Saroan dari 8—8 orang dinamai saro’-saro’ — bagian kecil dari 80—40 orang bekerja umpama dalam dis. trik Madandan juga dinamai sarobussan, Semua orang dalam satu kampung mesti monjadi anggota salah satu dari saroan-saroan yang ada dalam kampung itu. Dahulu kala orang-orang yang tak turut. saroan diharuskan membayar denda. Somuanya meati turut salahsatu dari saroan itu, sehingga orang yang turut dinamai tosumaro. w Sebagian besar dari bangsa Toraja itu amat BZemar membuat pesta dan ber-suka-suka sehingga tak ketinggalan pada pesta itu semua rupa tari, serta memakai mimuman yang terutama yalah tuak, Tuak itu pengganti air biasa sebagai minuman, Lain-lain pesta penyembahan seperti pada waktu mengerjakan sawah, membuat atap haru pada rumah-rumah namanya,mangrara banua”, Selain itu juga ada beberapa macam pesta besar dan kecil yang digemari orang Toraja. Dapatkah dikatakan, sebagian dari usaha hidupnya ditujukan untuk mengadakan perhubung. an tetap dengan dewa-dewa dengan jalan berpesta. Dalam hal ini banyak persamaannya dengan orang Bali, yang berpesta pula sehabis memotong padi atau sesudah selesai mendirikan ru mah. Sartini Nur HUB AAAOGSGBSSBHGSSGSGH SIGS BBS "SNN GIGS GIG GOGO GOGO OS SIOCOPO OOOOH (Sambungan dari hal. 10) lu. Remukan daun gagan dengan air untuk mencuci luka-luka, remukan daun gagan dengan adas pulosari diminum untuk obat cacing buat anak-anak, Pada umumnya rebusan daun gagan merupakan obat untuk membersihkan darah. — Mengingat banyaknya tumbuh2an yang terdapat di tanahair kita yang dapat digunakan untuk obat2an, baiklah kiranya kalau Kementerian Kesehatan ber-sama-sama dengan para ahli dalam soal ini menyelidiki dan mempelajarinya kemudian digunakan untuk meringankan para penderita sakit dan mem. perkaya obat2an kita sendiri.. daun dadap srep Bahan dari: buku obat2an dari hasil hutan Dinas Penerbitan B.P. 12 === [PDF page 15] === MENYAMBUT HARI NASIONAL Bulan yang lalu Rakyat Indonesia baru merayakan hari Nasionalnya 17 Agustus. Dari hampir seluruh penjuru dunia kita telah menerima ucapan-ucapan selamat, tanda kegirangan dan penghargaan atas hasil-hasil yang telah dicapai oleh Rakyat Indonesia dalam perjuangannya selama 14 tahun melawan penjajahan untuk kemerdekaan dan kemajuan tanahairnya. Hangat dan penuh rasa persahabatan sambutan-sambutan itu, terutama yang datang dari negeri-negeri yang se-cita-cita, negeri-negeri yang mendukung prinsip-prinsip Konferensi Bandung, yalah anti panjajahan dan penindasan, hidup berdamping- Ho Chi Minh Bulan menjenguk dari jendela memancing syair, fapi kerja perang menahan daku, vingga tak dapat menciptakannya; gema lonceng candi dipegunungan bawakan daku mimpi musimbunga berita kemenangan dari garisdepan. Sedang aku membaca, burung? mengintip dari terali jendela, bayangan bunga bermain-main dibatu tinta, begitulah selalu ada kuda datang lelah membawa berita kemenangan aku ingat kau aku tulis baris-baris ini bagimu. Waktu senggang sehabis kerja tugas perang, angin musim gugur hujannya dan dinginnya menggigit lalu seorang mendengar suara siul yang sampai dari bukit para gerilya sudah kembali dan aku gembira bahwa anggur. cukup banyak untuk mereka. Hari kelima belas dibulan pertama bulan bulat besar dan sungai dijauhan bagai berlari lurus mendaki langit tinggi dalam kabut kita diskusi kerja bagi pertempuran kita dan seluruh perahu meluncur bersama cahaya bulan. So ee ee an secara damai dan berSahabat, kerjasama untuk memadiukan negerinya masing-masing atas dasar persamaan dan saling menghormati. Maka sebaliknya adalah patut bilamana kita juga menyambut hari-hari Nasional Rakyat-rakyat dan negara-negara yang seperti kita berdiri atas prinsip-prinsip yang sama ini, yang menjunjung tinggi dan memperjuangkan perdamaian dan persahabatan antara bangsa-bangsa, yang dengan teguh dan konsekwen melawan penjajahan dan penindasan di segala bidang. Hari Nasional Republik Demokrasi Vietnam 2 September 2 September adalah hari Nasionalnya Republik Demokratis Vietnam, yalah salah satu anggota dari keluarga besar negeri-negeri Asia Afrika, negara yang bersamaan dengan kita mencetuskan Revolusi Agustus, Negara yang seperti kita dengan teguh berjuang untuk mempersatukan wilayahnya yalah Utara dan Selatan, negara yang Rakyatnya serta terutama Kepala Negaranya sudah amat terkenal di Indonesia. Untuk menyambut hari Nasional RDV ini kita muat suatu sajak dari Presiden Ho Chi Minh, yang selainnya menjadi pemimpin besar Rakyatnya, juga terkenal dengan sajak2nya yang penuh berisi semangat perjuangan bangsa dan Rakyatnya melawan penjajah Perancis, untuk kehidupan yang bahagia, makmur dan sentosa bagi seluruh Rakyat Vietnam. 13 === [PDF page 16] === HARI NASIONAL BULGARIA 9 SEPTEMBER 1959 Seperti halnya dengan Indonesia, Bulgaria adalah suatu negeri dimana Rakyatnya pemah menderita dibawah kekuasaan asing. Tgl. 9 September 1944 setelah meliwati perjuangan yang penuh sejarah kepahlawanan melawan penjajahan kerajaan Turki Ottomar, kemudian melawan penindasan fasisme Jerman, Rakyat Bulgaria mencapai kemerdekaannya dan mendirykan suatu negara berpemeriptahan Rakyat. ay Dimasa penindasan yang lampau, kaum wanita Bulgaria acapkali direndahkan dan di-injak-injak haknya. Kaum buruh wanita dibayar 30-40% lebih rendah dari buruh lelaki untuk pekerjaan yang sama. Wanita desa menjadi korban dari kesengsaraan, kemiskinan dan butahuruf. Dibawah pemerintahan Rakyat, kebudayaan nasional Bulgaria makin berkembang. Dan disemua cabang2nya, kaum wanita memegang peranan yang penting. 500 wanita bekerja pada lembagag Akademi Pengetahuan sebagai pekerja ilmiyah. Puluham ribu wanita bekerja sebagai dokter, bidan dan jururawat, Dilapangan ekor nomi para wanita Bulgaria bekerja dengan pengetahuan dan pengalaman yang baru. Dalam masa 5 tahun saja lebih dari 95.000 wanita telah mendapat hadiah, medali dan tandu penghargaan lainnya, sebagian besar dari mereka. untuk kemajuang yang dicapai dalam lapangan pertanian. Wanita Bulgaria juga mengambil bagian yang pentimg dalam pemerintahan: 7.184 wanita menjadi anggota dari DPR-dpr daerah dan setempat, 41 wanita menjadi anggota Parlemen Bulgaria. | 14 === [PDF page 17] === ee ao Sebelum tgl. 9 September 1944 hanya terdapat 46 tempat asuhan anak-anak. Sejak itu lebih dari, 6.300" tempat-tempat penitipan anak dan taman-taman kanak-kanak telah didirikan, yang memungkinkan 300.000 kaum ibu dari anak berumur antara satu dan tujuh tahun untuk bekerja dan menyumbangkan tenaga serta pikirannya kepada pembangunan negerinya. Selagi ibu bekerja, anak-anak diasuh oleh tenaga-tenaga yang terdidik. Pekerlyaan rumah anak-anak yang dibawanya dari sekolah dibuat dibawah bimbingan pengasuh-pengasuh ini pula, sampai ibu atau bapak menjemputnya untuk pulang. Di-desa-desa dimana terdapat koperasi-koperasi pertanian, tempat-tempat asuhan anak juga menyediakan makan pagi dan siang bagi anak-anak tanpa dipungut bayaran, Sekarang di Bulgaria baru, impian kaum wanita yang ber-abad-abad lamanya telah menjadi' kenyataan. Mereka mendapat “hak “sama ' dengan kaum lelaki. Mereka. adalah warganegara yang terhormat, dan dengan antusiasnya ikutserta dalam semua lapangan kehidupan: politik, ekonomi dan kebudayaan. Banyak pekerjaan penting yang dahulunya tertutup untuk wanita, sekarang menjadi terbuka baginya. Disamping bekerja sebagai buruh, petani, pegawai pemerintah, dokter, insinyur, artis, maka wanita Bulgaria harus dapat menjalankan tugasnya sebagai isteri dan ibu. Dan bagaimanakah mereka dapat membagi waktu pekerjaannya dimasyarakat dan tugasnya dirumah? Ini dimungkinkan berkat usaha-usaha pemerintahnya untuk membebaskan kaum wanita dari pekerjaan rumah yang tidak produktif, serta memberikan pemeliharaan kepada ibu dan anak-anak dengan jaminan-jaminan sosial yang cukup. Di-kota-kota dan desa-desa terdapat banyak dapur-dapur umum yang mepyajikan makanan-makanan yang lezat. Tiap-tiap perusahaan mempunyai kantin, begitu pula pertanian-pertanian koperasi dan dari sini rakyat pekerja dapat membeli makanan. Adapula dapur yang khusus membuat makanan untuk bayi. Rumah-rumah cuci umum, toko-toko bahan makanan sedang makin banyak didirikan diseluruh negeri. Seorang ibu yang akan melahirkan mendapat 120 hari libur.dengan dibayar penuh upahnya, dan seorang ibu yang masih menyusui bayinya bekerja 2-jam kurang dari jam kerja biasa-tanpa dikurangi upahnya. Demikianlah maka wanita Bulgaria sekarang menjadi penentu nasibnya sendiri dan pembangun sosialisme, yalah sendi kehidupan politik, ekonomi dan kebudayaan negaranya. na (Ms) === [PDF page 18] === BEBERAPA PEIUNJUK RUMAHIANGGA Melepas gelas yang berdempet dua Gelas yang melekat satu sama lain mudah terlepas kalau yang atas diisi dengan air dingin dan yang bawah direndam dengan air panas. Mencuci gelas - Gelas yang tidak terlalu kotor dapat dicuci biasa dengan air sabun dan abu gosok. Supaya gelas dapat berkilat dan bersinar, selelah dicuci diremaskan jeruk nipis kedalamnya dan dicutii kembali. ESSESBESSSSSS SS SSSSSSSSSSESPPOPVSSIA Membersihkan kaca cara menggosok terlebih dahulu dengan kertas koran yang basah. Cara menggosoknya: dari kiri ke kanan dan dari atas kebawah. Ini diulangi beberapa kali baik dibagian depan/belakang. Sesudahnya digosok dengan kertas koran yang kering kaca saudara akan bersinar bersih. Kaca dari lemari buku atau jendela dibersihkan dengan Membersihkan teko teh SSSSSSSSSS Untuk menjaga supaya rasa harum teh tetap murni rasanya. teko teh hendaknya jangan sdr cuci dengan sabun, tetapi dengan x soda atau air abu. Sebelum menyedar teh, tekonya dicuci dulu % dengan air panas. y Membersihkan piring atau barang-barang porselen Barang-barang itu terlebih dahulu dibersihkan dengan air sabun 'yang panas. Kalau barang-barang porselen itu telah kuning dapat sdr y rendam dulu dengan air soda beberapa jam dan kemudian dicuci % dengan air sabun. SOSOSULLLOOSFE GOOLE SSIUOGOGHIGIOOGOSOOS 16 === [PDF page 19] === BERITA DARI SANA SINI Belum lama berselang ini, untuk pertamakali dalam sejarah Republik Indonesia diantara 157 orang dokter yang lulus serentak dari fakultas kedokteran universitas Indonesia terdapat 21 orang dokter wanita. Sesuai dengan Seruan Panitia Internasional Peringatan Setengah Abad Hari Wanita Internasional, maka pada tgl. 24 September di- Jakarta telah dibentuk Panitia Nasional Peringatan Setengah Abad Hari Wanita Internasional yang akan mengadakan perayaan? secara meluas diseluruh negeri. Panitia Nasional tsb diketuai oleh Ny. Aruji Kartawinata. Dengan genapnya 50 tahun Hari Wanita Internasional besok pada 8 Maret 1960 yang akan datang, akan diadakan peringatan-peringatan yang bersifat internasional bertempat di Konpenhagen dan di masing-masing negeri juga tak ketinggalan akan mensukseskan peringatan tsb. Demikian pula di-daerah-daerah diserukan untuk membentuk panitia setempat. Alamat Panitia Nasional di: J. Cokroaminoto 16, Jakarta Berhuhung dengan akan adanya Seminar Taman Kanak? Melati yang akan dilangsung- ' kan pada bulan November di Jakarta, kini diidaerah?-sedang dipersiapkan seminar taman kanak-kanak setempat. Di Jakarta Raya telah diadakan seminar setempat yang membahas 3 macam prasaran yalah: 1. Para pendidik dan organisasi 2. Peninjauan pendidikan ' Taman Kanak-kanak dengan masyarakat 3.. Pendidikan anak-anak dan keluarga Gabungan Wanita India pada tgl. 4, 5 dan 6 Oktober 1959 akan menyelenggarakan kongresnya bertempat di Benares. GWDS yang - diwakili oleh Ny. Umi Sarjono akan menghadliri kongres tsb ‘dan selanjutnya sesudah kongres wanita di Benares akan meneruskan - perjalanannya ke Praha untuk hadlir dalam ' sidang. Dewan Gabungan Wanita Demokratis Sedunia di Praha dimulai tgl. 12 Oktober. Sdr. Sdr. Jawaban Redaksi Ahmad Jamal, Jember Terimakasih atas perhatian sdr untuk memberikan pendapat tentang kulit muka,,Api Kartini” Sebagaimana sdr ketahui kulit muka diberi warna dan tiap kali diganti warnanya. Juga telah kami terima foto anak-anak sdr yang bernama Joko Supriadi dan Yunani Farida. Dalam kesempatan lain akan kami muat sekalipun tidak dalam kulit muka, tetapi pasti mendapat tempat. Tarmuzi, Bangil Kami telah menerima karangan sdr dengan kepala Kondektur Trem. Terimakasih. Lembaga Pers & Pendapat Umum Sdr. Sdr. Redaksi telah menerima surat dan permintaan "sdr kami perhatikan. Kustinah, Solo Terimakasih atas kiriman sdr dan kami harap supaya sdr. lain kali mengirimkan bahan-bahan lainnya. Pujiati, Kebayora Baru Kiriman sajak sdr telah kami terima dan kami harap supaya sdr tak jemu-jemu untuk membuatnia dan mengirimkan kepada Api Kar tini. Terimakasih. 44 17 === [PDF page 20] === Errir Tso SOPRANO INDONESIA Effie Coa sedang membawakan lagu serlosa pada malam Rangkaian Irama yang diselenggaraka, oleh Yayasan Melati, | 18 = Malam Rangkaian Irama yang diselenggarakan oleh Yayasan Melati di Wisma Nusantara pada bulan Agustus yang lalu mendapat cukup perhas tiga dari khalayak ramai. Ini karena terutama dis meriahkan oleh Effie Coa soprano Indonesia yang tak asing lagi bagi masyarakat kita. Ia diiringi piano oleh adiknya Yenny Coa. Effie Coa yang mengenakan pakaian Sulawesi membawakan lagu-lagu Indonesia seriosa dan beberapa lagu k!asik yang amat mengesankan, diantaranya aria dari opera La Boheme serta puta lagu-lagu rakyat RRT, D'epang, Yunani dan Indonesia, Sebelumnya Effie telah seringkali memberikan sumbangaryiya dalam konser-konser amal yang diseleng: garakan diberbagai kota. Misalnya konser amal untuk korban banjir di Malang, demikian d'uga konser amal yang diselenggarakan oleh Baperki di Jokya untuk fonds Irian Barat 2 tahun yang laiu. Ia duga mengambil bagian dalam pesta seni, yang diselenggarakan oleh Lembaga Kebudayaan Rakyat di Jakarta pada tahin lalu. Dan sesudahnya konser untuk Yaiasarn Melati baru? ini Effie memperkenalkan bakatnya di Magelang yang mendapat perhatian besar pula di kota Tidar. Adapun konsernya yang pertama diselenggarakan oleh Yayasan Impresariat pada bulan Diuni 1957. Effie Coa pada bulan April — Juni 1959 beserta saudaranya Yenny Coa dan Ny, Mandagi mengadakan perjalanan keluar negeri ya: lah ke Singapore, Hongkong dan Tokio untuk memperkena:kan salah satu segi kebudayaan nasional kita yaitu bidang seni suara. Perja:anan tsb. mendapatkan sukses besar sebagaimana yg dimuat dalam pers. Konser-konser yg bermutu tinggi tsb. membawa nama baik negara dan bangsa Indonesia yang menunjukkan bahwa puteri-puteri Republik Indonesia tidak kalah dengan negeri-negeri lain2na, Dari mana Effie Coa yang berbakat soprano mendapatkan pendidikamnya tentu para pembaca akan bertanya, Effie Coa dilahirkan di Surabaya. Ya adalah penyanyi opera dan konser Indonesia yang pertama, yang telah lulus dari Konservatori Amsterdam pada tahun 1953 dan Akademi Santa Cecilia Roma pada tahun 1955. Dalam menempuh === [PDF page 21] === Ba tat | pendidikan tsb. Effie mendapat beasiswa dari Kementerian Pendidikan Pengad'aran dan Kebudayaan R.I. selama tahun-tahun 1952—1957. Waktu masih umur 10 tahun Effie menyanyi dibawah asuhan penyanyi Opera Italia, Nunu Sanckhioni. Sesudah perang Iwan Federoff seorang dirigen orkes Radio Jakarta telah menemukan bakat Effie yang pada waktu itu baru berumur 15 tahun. Dalam Konservatori Amsterdam, Effie dinyata- —kan-oreh guru2nya seperti Anna E!-Tour penyanii terkqial dan master dalam kesenian vokal dll.nya bahwa ia memiliki suara yang istimewa serta berbakat dan kelak akan mend,adi penyanyi besar. Seorang dirigen Orkes Teater dell’Opera di Roma, Giuseppi Morelli menyatakan bahwa Effie Coa mempunyai suara lyric.yang indah, mengucapkan bahasa “Italia dengan baik dan bakatn'a mengenai musik, senisuara dan pengetahuann/a tentang opera akan memungkinkannya untuk menduduki tempat yang gemilang dalam bidang opera. Da'am perlombaan Nyanyian Internasional »G.B. Viotti”, di Vercelli pada tahun 1951 Effie Coa adalah peserta yang paling muda diantara 15 Effie, Yenny dan Ny, Mandagi waktu dalam perjala. nan ke Tokio untuk memperkenalkan seny suara Indonesia. i finalis ang memenangkan hadiah medali. Dekat sebelum pulang kembali ke Indonesia Effie adalah diantara pemenang-pemenang perlombaan Opera,,Giovani Cantanti” di Milan pada tahun 1956. Dalam konser-konser yang diperdengarkan diberbagai kota Effie menyanyikan dengan indah nyanyian-nyanyian Aria Ita'ia, Jerman, Peraniyis d-y1 Spanyol, spiritualis Negro, nyanyian-nyanyian populer berbagai negeri dan nyanyian-nyanyian seriosa Indonesia serta lagu-lagu berbagai sukubangsa kita. Para pembaca sering pula dapat mendengar suara Effie melalui Radio Republik Indonesia. Rakiat Indonesia bangga mempunyai puteri yang berbakat itu dan harapan kami semoga wanita-wanita Indonesia yang mempunyai bakat dalam bidang tsb. baik yang sedang menempuh pelajaran n'a diberbagai konservatori diluarnegeri maupun tunas-tunas mudan'a menambah harumnya nama Indonesia, dan menyumbangkan bakatnya untuk kemerdekaan dan kemajuan tanahair. Dalam hal ini Indonesia perlu menambah konservatori-konservatori sendiri untuk mend'dik tunas-tunas mudanya dan siapapun yang mempunyai bakat. 19 === [PDF page 22] === Bagaimana menghilangkan.......... 20 Tumpukan gemuk dibagian perut! Tetap langsing, ramping badannya adalah menjadi kehendak banyak kaum ibu dam wanita, terutama mereka yang mendekati masa usia yang kerapkali disertai bertumpuknya gemuk pada badannya, Yang tidak sedikit jumlahnya, adalgh mereka yang mendapat tumpukan gemuk ini dibagian perut, Bagi mereka inilah poleh dicoba gerakan-gerakan senam seperti clsajikan disini. Mula-mula mungkin akan dirasakan sulit dan berat, tetapi sesudah dicoba beberap» kali terutama pada pagi hari sebelum memulai pekerjaan se-hari-hari, kemudian diteruskan secara teratur, maka lambat laun dan pasti akan dirasakan manfaatnya, gu. na sekedar menghilangkan perut gendut itu. Kemauan dan mendisiplin diri sendiri, inilah yang hendaknya menjadi pegangan! Berdiri dengan kaki terbentang dan lurus, kedua lengan diangkat dan dibawa bertemu diatas kepala — bisa juga dengan memegang bola; dalam gikap ini badan bagian atas dilengkungkan kekanan, tanpa menggerakkan bidan bagian pinggang, kemudian badan bagian atas dilengkungkan kekiri, Gerak ini dibuat sampai 20 kali. Berlutut, kemudian duduk diatas tumit kaki, pung. gung dilengkungkan sampai dahi terkena dengkul (A). Kemudian badan diangkat dan dilengkungkan kebelakang, samb!'l mengangkat kedua lengan secara lurus kebelakang. Kaki bagian paha harus tinggal lurus secara garis tegak diatas lantai, (B) Juga gerak A dan B dibuat sampai 20 kali, === [PDF page 23] === Se ae 3. Berdiri dengan kaki terbentang dan yurus, kemu- 4. Duduk dilantai dengan kaki terbentang Yurus, Kedian padan bagian atas dilengkungkan kemuka dua lengan dibentang kesamping. Dalam sikap ini sampai mencapai garis horizontal. badan bagian atas diputar kekanan dan kekiri. Lengan kiri dengan lurug diturunkan, Lengan ka. nan diangkat kebelakang. Sebaliknya lengan kanan diturunkan dan yang kiri diangkat kebélakatig. Ge rak inipun dibuit 20 kali. ' 5. Berlututlah dengan satu dengkul, kaki lainnya di: bawa secara lurus kedepan. Kemudian meleng: kungkan badan kemuka sampai kedua tangan men. capai jari kaki yang dibenting kémuka, dan dahi - terkena dengkul. Lalu badin diangkat dan dilengkungkan — kebela- Kang sejduh mungkinagar dapat mengenai kaki belakang dengan kepala. 21 === [PDF page 24] === L eo C olstot Iblis dengan Kulit Roti Pada suatu hari pergilah seorang petani yang amat miskin ke ladangnya untuk membajax. Karena sangat melaratnya, maka sebagai bekal membajak, dibungkusnya disarungnya sekerat roti kering yang hampir-hampir menyerupai kulit rcti belaka tanpa mentega. Sampai diladangnya, dibukanya baju dan sarungnya dan disimpannya roti kering sekerat itu dibawah pokok kayu, dan mulailah ia memasangi sapinya dan membajak. Ketika matahari telah tinggi, dilihatnya sapinya sudah . kepayahan, dan keringat membasahi punggungnya, maka berhentilah ia, dilepaskannya binatang ternaknia dibiarkan makan rumput disana-sini. Petani itu duduklah dibawah pohon, dan dicarinya bekal roti keringnya. Betapa terkejutnya, rotinya sekerat itu tidak ada lagi. Dicarinya ke-mana-mana, tetapi tidak juga bertemu. »Sungguh aneh, tiada seorang juga aku lihat datang. Ajaib, tidak mungkin roti itu hilang lenyap begitu saja, pasti ada seseorang yang mengambilnya.” Memang, sebetulnya adalah seorang makhluk yang telah mencuri roti itu, yakni seorang iblis. Iblis itu bersembunyi dibalik pohon dan me-nanti-nanti apa yg akan diperbuat petani miskin itu, setelah diketahuinya bahwa 22 satu2nya miliknya sudah diambil orang. Ia yakin, bahwa petani yang baik budi itu akan marah? dan me-maki-maki, Inilah yang diharapkannya. Tetapi. petani itu hanya berkata dengan ibanya. »Ya, apa boleh buat: 'Tidak akan aku mati karena sekerat roti kering itu. Niscaya seorang yang amat kelaparanlah yang telah mengambilnya. Mudah2anlah akan menjadi darah daging roti itu baginya.” Setelah itu pergilah petani itu kesebuah mata air dan minumlah ia se-puas2nya menghilangkan dahaga dan lapar. Setelah cukup ia melepaskan lelahnya, dengan tekun ia memba. jak lagi. Melihat sikap petani yang saleh itu, bukan main kecewa si Iblis. Sia2lah usahanya untuk menjerumuskan petani itu kepada kejahatan dan membuatnya berdosa. Iapun segera pergi mendapatkan rajanya si Setan untuk melaporkan hasil kerjanya yang gagal. Raja Setan amat murka mendengar laporan Iblis, katanya:,,Itu aku tidak peduli- Yang terang kau adalah Iblis tolol yang tidak dapat menjahanamkan manusia, Jika semua manusia baik pekerti seperti simiskin itu, apalah akan nasib kita, selamanya kejahatan akan dikalahkan oleh kebaikan, dan tidak dapat kita merajai dunia..Ayoh, werunlah lagi kebumi, peraslah otakmu, carilah jalan, agar simisk'n itu jatuh kelembah kejahatan, akan akalnya carilah sendiri, Dan awas, kalau tidak juga ' berhasil, tentu ku cuci kau diair Nasrani, (pencuci diri).” Kutukan dicuci diair Nasrani adalah kutukan yang paling ditakuti oleh para Iblis. Tergesa-tergesa ia turun kebumi dengan berduka cita. Ia duduk ter. menung-menung mencari akal- Berserilah air mukanya, ia mendapatkan akal yang amat bagus. . Ia mengubah dirinya menjadi seorang buruh yang berpakaian compang-camping, dan pergilah ia kerumah petani mis- ‘kin itu, dan menawarkan dirinya menjadi bujangnya. Semenjak itu jadilah Iblis bujang petani miskin. 2 0. mang | Ki —. wr === [PDF page 25] === Pada musim: menyebar bibit, ya menasehatkan kepada petani itu agar menyebar bibit gandum didaerah yang berair, dirawa-dirawa, karena katanya, menurut penilikannya, tahun depan adalah tahun kering lama tanpa hujan. Petani itu menurut. Betullah ramalan si Iblis, tahun itv musim kemarau luar biasa, tida setetes air turun, tanaman para petani mati kering semua, hanya gandumnya sendirilah yang tumbuh dengan subur, bulirnya besar-besar, ber-juntai-juntai. Bukan main besar hati petani miskin itu, segeralah lumbungnya penuh dengan gandum yang melimpah-melimpah, orang-orang berdatangan memberi gandum kepadanya- Musim berikutnya, Iblis menasehatkan kepada tuannya — petani miskin yang sekarang sudah agak berpunya — agar sekali ini menyebar bibitnya ditempat yang ketinggian, di-pun- _cak2 bukit, karena menurut tilikannya, tahun mendatang adalah tahun hujan berkepanjangan. Nasehat bujangnya itu diturutlah, dan petani itu menyebar bibitnya di-pucak-pucak bukit. Betullah ramalan bujangnya, tahun itu tiada hari terlowong hujan turun dengan derasnya. Sawah-sawah tergenang air, tanaman-tanaman dihanyutkan banjir, hanya gandumnya sendirilah yang selamat. Pada tahun itu, penghasilan gandum petani itu jauh lebih banyak dari tahun yang lalu. Lumbungnya penuh sesak. Menjadilah ia petani yang berada. Iblis itu sekarang mengajarkan tuannya membuat tuak dari gandum itu: Ditumbuknya gandum menjadi tepung lalu dikukusnya, diberi reramuan, dan menjadilah tuak (minuman keras). Mulailah petani itu befajar minum tuak, dan bermpesta-bermpesta dengan kawan2nya, peitani-peitani yang berada. iUblis melaporkan hasil peker- “jaannya kepada Raja Setan, bahwa petani miskin yang alim itu sekarang telah menjadi peminum.. Raja Setan ingin se- “kali melihat dengan mata kepa- ‘Ya sendiri hasil operasi anak buahnya dan turunlah ia kebumi kerumah petani itu. Kebetulan, waktu itu petani itu sedang mengadakan pesta. Orang-orang tani kaya duduk mengelilingi meja makan, dan mereka dijamu dengan minuman keras. Bininya sendiri yang menuangi gelas-gelas tetamunya. Karena kurang hati-hati, tersentuhlah oleh bininya sebuah gelas dan jatuh pecah dilantai. Petani itu marah dan di-maki2nya bininya- »He, tolol, buat apa kau pu. nya mata? Kau kira air itu air sumur yah, tahu kau, itu tuak bukan air parit. Pake otakmu kalau bekerja.” »Lihatlah Raja,” bisik Iblis kepada Setan:,,Itulah sekarang pekerti petani yang dahulu rela memberikan miliknya yang terakhir.” Petani itu merebut tempayan tuak. dari tangan isterinya, dan mem-bagi-bagi sendiri minuman keras kepada jamunya sambil me-nyumpah-nyumpah bininya. »Perempuan tclol, perempuan tak bermata, ai yel tak berotak. aed Bertepatan dengan itu, masuklah seorang petani miskin dengan bajunya yang lusuh, ikut duduk dimeja makan itu, sambil me-lihat-lihat orang berpesta itu dengan seleranya. Karena sangat lapar dahaganya, diharap?nyalah benar, bahwa iapun akan disuguh pula. Tuan rumah itu mendengus dengan kerasnya. Disini bukan rumah untuk menjamu orang-orang semacam kau- Pergilah. Setan ter-senyum? mendengar dengus tuan rumah itu, tetapi Iblis itu membisikinya:,,Ini belum semuanya Tuanku, tunggu dulu, adalagi yang lebih hebat.” “Orang-orang tani kaya itu mulailah minum-minum dengan riang gembiranya. Setelah habis gelas yang .pertama, berubahlah. sudah nekerti mereka itu, mereka me-muji-muji teman2nya dan mengiakan saja apa-apa yang dikatakan orang lain. Setan berbisik ke. pada Iblis. »Sungguh-sungguh cerdik kau. Iblis, aku ampunilah dusamu perkara roti kering dutu. Pikirku, kalau mereka sudah mu:a: memuji-memuji orang den mengiakan saja, mudahlan mereka jatuh dalam perangxap kita.” »Tuanku, sabarlah,” jawab Iblis:,,Pada gelas yang pertama mereka cerdik dan pintar bermain lidah seperti sang kancil. Tetapi itu tidak akan la. ma, pada gelas-gelas berikutnya mereka akan menjadi serigala, men-dengking-dengking me-nyalak-nyalak, saling menggigit dan sampai berkelahi tanpa batas.” Memanglah, pada gelas-gelas berikutnya, kata-kata mereka telah menjadi kasar dan tidak beraturan. Mula-mula mereka me-muji-muji, bermulut manis sebagai layaknya akal kancil, tetapi sekarang telah menjadi serigala, mereka ber-sungut-sungut dan berteriak-berteriak, me-maki-maki, barulah tanpa batas, kemudian mulailah perkelahian terbit, gelas-gelas porakperanda. Tuan rumahpun tidak ketinggalan, ia memencak kesana-sini, membagi tinju dan menerima pula tampar ' berkali-berkali. Setan memandang dengan kegirangan tamasya yang indah itu. Di-tepuk2nya si Iblis, dipuji2nya:,,Inilah, anakku, yang kukehendaki.” »Belum lagi selesai tuanku, ada lagi yang lebih hebat. Gekarang mereka garang seperti serigala, pada kesempatan berikutnya mereka tak akan lebih dari seekor babi, yang tak berakal lagi-” Tuak mengalir kekerongkongan orang-orang yang mabuk dan berteriak-berteriak ‘itu, tetapi lama-lama mereka sudah tidak tahu lagi apa yang diucapkan dan apa yang dikerjakan,.Tamu-tamu itu pulanglah sempoyongan, -tidak mendengarkan omongan lagi. Ada yang pulang ber-bondong:, ada yang sendiri-sendiri, jalannya seperti kapal oleng, dan ocehan- 23 === [PDF page 26] === nya meracau. Tuan rumahpun mengantarkan kepintu halaman dengan meng-gumam-gumam, dan mem-bungkuk-bungkuk kepada setiap tetamunya yang pulang yang telah samar-samar dilihatnya. Tetapi, karena ia sudah tidak tegak lagi, waktu ia ter-hoyong-hoyong masux, tercemplunglah ia keparit didepan rumahnya yang penuh lumpur. Ia merangkak keluar dengan me-maki-maki tidak keruan, badannya berlumpur, tiada beda dengan seekor babi dikubangan. Setan 'ber-tepuk-tepuk gembira. »Iblis, tuak masakanmu sungguh-sungguh istimewa, mujarab kha. siatnya. Seperti kataku tadi, perkara roti kering sudah aku lupakan, malah kau pantas mendapat pahala. Tetapi, coba ceriterakan kepadaku, apa saja ramuan tuakmu itu, sehingga begitu jitunya. Tentunya kau campur dengan darah binatang. Kau kasih darah pelanduk, maka mereka mula-mula cerdik seperti kancil, kaucampur darah serigala, menjadikan mereka garang dan me-lolong-lolong, dan akhirnya kautuang darah babi, dan hilanglah segala akalnya dan adatnya, persis seperti babi.” Iblis tertawa dan menjawab. »Bukan, bukan Tuanku, sama sekali tidak demikian. Tuak itu adalah tuak biasa dengan reramuan biasa. Rahasianya ialah, cal Re hamba bikin petani miskin itu lebih kaya dari orang-orang lainnya, mempunyai milik melebihi kebutuhannya, menyimpan gandum dilumbung lebih dari yang diperlukannya. Inilah soalnya. Didalam hati manusia tersimpanlah sifat-sifat binatang. Tetapi selama hidupnya berkecukupan, sekedar yang perlu saja baginya setiap hari, selama itu tetaplah ia sebagai manusia dengan sifat-sifat baiknya. Selama itu pula petani itu tidak akan marah dan rela memberikan roti keringnya miliknya yang terakhir. Selama itu pula manusia ikhlas menolong sesamanya. Tetapi ketika miliknya sudah ber-lebih2an, me-limpah-limpah, timbullah sifat binatangnya yang tamak dan rakus, hilanglah sifat rela dan ikhlas, tiada lagi kamus,,menolong sesama hidup dihatinya.” Karena kekayaan yang me-limpah-limpah itu, si petani memerlukan hiburan yang tidak perlu,,baik” asal memenuhi nafsu binatangnya. Adapun hamba hanya menunjukkan satu dari hiburan yang banyak itu — yang memenuhi nafsu serakahnya — ialah minum. Semenjak karunia Tuhan yang berharga itu — gandum — dijadikan air kutuk, air laknat, maka semua adat pe.. landuk, adat serigala dan adat babi keluar dan merajai manusia. Dan begitulah dengan se mua karunia Tuhan yang baik, kalau diubah menjadi sesuatu yang,,laknat”, maka akan hilanglah kebaikan manusia, hanya kebinatangan saja yang tinggal. Seperti telah hamba sembahkan Tuanku, minum hanyalah salah satu saja dari hiburan buat orang-orang yang hartanya melimpah-melimpah dan miliknya 'jauh melebihi orang-orang lain2nya.” Setan itu meng-angguk-angguk dan tidak habis me-muji-muji anak. buahnya si Iblis yang telah sangat berhasil itu. Dosanya pasal roti kering itu telah diampuninya benar-benar, dan ia dikaruniai dengan sesuatu pangkat ke. hormatan. SSSSSSSSSSSSSSGOSSOOOSOSES RALAT: Api Kartini No. 3 Th. 1 September 1959. Meninjau Komune Rakyat »Sze Ci Tsing’: hal. 17 kolom Oleh karena sampai terakhir:Maka 1 alimea terakhir: dengan adanya penitipan anak? kesulitan-kesulitan kaum wanita diatas — semestinya ditempatkan pada hal. 14 kolom 1, dari atas. jadi alinea ke 3 PSU SOD SPIO GOODS SSP IOS" === [PDF page 27] === 1910 - 1960 Hari Wanita Sedunia berumur 50 tahun 50 Tahun yang lalu kaum wanita dari herbagal negeri berkumpul dikota Kopenhagen untuk menyatakan betapa pentingnya porsatuan kaum wanita untuk memenangkan hak2nya avast dan melancarkan segala usahanya untuk perdamaian, Mereka memutuskan untuk morayakan tiap tahun Hari Wanita Sedunia sebagai pernyataan daripada kepentingan yang sama yang momvorsatukan wan'ta sedunia, 60 Tahun yang tolah lalu itu, yang ditandal oleh perupshan-perupshan sosial dan penemuinZ Ilmiah sorta tehnik yang besar, telah membery perspektif-perspektif yang gemilang bagi keselamatan dan kesejahteraan umat manusia, Diantara hasll-hasll gemilang dalam pertode Ini yang penting juga kita catat yalah kemajuan yang (elah dicapai kaum wanita disega'a Ia. pangan kehidupan, Dibanyak negeri kaum wanita telah memperoleh hak2nya politik, Mc. roka mengambil bagian diborbagai lapangan produksi yang makin besar jumlahnya dan nm iangku jabntan-jabntan yang trad gionil yang dulu hanya untuk kaum lelaki, Disemua lapangan kehidupan kaum wanita mengambil tempat makin luas Yang memang menjadi haknya dalam masyarakat, Dengan malin teguhnya mereka menduduki posisi-posisi berkat mar”. puan dan keahlian moreka sorta kesedaran atas pertanggunganjawab mereka, Hasil-hasil yang menentukan Ini telah toscapal berkat usaha-usaha yang tekun dan heroik dari mereka semua yang mengambil bagian dengan so-baik2nya dian hasli-hasli ini pulalah yang memungkinkan kaum wanita hidup lebih terhormat sebagai war negarr. sebagai pekerja dan tebagai Ibu. Jadi Yahirlah seorang wanita baru dengan hak2nya yang telah diakui dalam Piagam Perserikatan Bangsa-bangsa, Akan tetapi belum semua haknya tercapai, Kaum wanita dibanyak negeri masih belum dapat menikmati hak-hak mereka sepenuhnya dalam yapangan pendidikan, hak untuk hekerja, atas upah yang sama untuk pekerjaan yang sama, untuk menduduki semua jabatan, porsamaan hak legal dan politik, jaminan ekor.omi dan sosial. Untuk merca. pai somua ini, semua bentuk-bentuk diskriminasi harus diberant: 8. Untuk moncapai tujuan ini dan untuk menjamin kemajuan wanita seterusnya di. dalam keluarga dan masyarakat, perdamaian dan hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasibnya sendiri adalah merupakan gyarat-gyarat mutlak, Pikiran inilah yang mengilhami para wanita yang berkumpul di Kopeningen 50 tahun yang lalu itu ketika mereka mempersatukan perjuangannya untuk hak-hak wanita dan menyelamatkan perdamaian. Akan tetapi dua peperangan besar dan banyak portikaian-portikaian lainnya selama setengah abad yang baru Jalu ini tolah membawa kerusakan-kerusakan hebat dan korban besar bagi umat manusia. Hingga sekarangpun ancaman perang masih aya dan ditambah lagi dengan ancaman senjata-senjata nuklir deagan akibat2nya yang mengerikan, Sekarang ini persatuan adalah lebih penting daripada kapanpun juga bagi wanita untuk melenyapkan pepcrangan se-lama2nya, Kaum wanita mempunyni keinginan yang sama untuk melindungi — keh'dupan, untuk keselamatan keluarga dan haridopan anak2nya, Wanita dari semua Yapangan sosial, baik yang sebagai huruh, petani, sarjana, wa. nita rumahtangga, wanita yang tergabung dalam organisasi-organisasi maupun yang tidak, semuanya berhak untuk menang daa mempertahankan diri, Kari, wanita-wanita dari 28 negeri (dari semua Benua, yang tergabung dalam berbagai organisasi, yang mengadakan pertemuan di Malmo pada tg. 13 dan 14 Juni th, 1959, mengajak segenap organisasi warita, semua perseorangan dan Jain2nya yang menyokong pen. Girlan adil kaum wanita ini, Untuk serta mendukung perayann-perayann poringatan Setongah Abad Hari Wanita Sedunia th, 1960, Hary Ini akan merupakan suatu Hari Besar untuk memperingati jasa segenap pe- Gyuang polopor yang telah menyahului berkorban untuk kita, untuk mengeaang kembali peristiwa-peristiwa bersejarah yang telah Yampau dan menarik pelajaran-pelajaran dan remangat baru Jari sukses-sukses yang telah tercapal, yang menambah koyakinan kita akan datangnya sukses-sukses selanjutnya bagi kaum wanita yang tak dapat terpisahkan dari komajuan seterusnya dari musyarakat seluruhnya, Panitla Persiapan Peringatan Setengah Abad Hari Wanita Sedunia Malr..o, Swedia, 13 — '4 Juni 1959 === [PDF page 28] === POLIKLINIK MELATI Disdlenggarakan oleh Yayasan Melati Tiap: hari. dibuka dari jam’ 17.00 — 18. pi kelyuali hari Saptu, Minggu dan “Hari? Besar: lainnya. Udi Matraman Raya 51 ala yna Raya = Einesean asuhan Dr. Ailitopd Berlangganantah WANITA SEDUNIA”: Madiatah Ana diterbitkan dalam aksi: Arab,: ' Iageris, - Perancis, ‘Dledian, Rusia: dan Spanyol. -oleh -Gabungan Wanita Demokratis Sedunia di. Berlin.: -: Saudira bisa-mencatatkan diri it sabat Mn anan pada | N V: RAKYAT, Pintu Besar 93 Jakarta... Pa. Langgiian s setahun” Argentina Australia Belgia Bolivia Brasilia Kanada Chili Kuba Cekoslowakia Perancis Rep. Dem. Jerman Rep, Fed. Jerman Inggris Nederland India Indonesia 60 peso 12 shilling 72 frank 2 dolar AS 100 cruceiro 1 dolar 1000 peso 2 peso 24 kroon 700 frank 12 mark 12 mark 10 shilling 4,50 florin 3,50 rupee 24 rupiah Irak | Italia Jepang Yordania Libanon Luxemburg Mexico Portugal Mesir Siria Sudan Swedia Urugay URSS Venezuela 300. fel : 1000 lira 480 yen 300.fe1 3 pound 72 frank 2 dolar AS 50 escudo 30 piaster 3 pound 30 piaster 8 kroon 6 peso 2 dolar 24 rubel 10 bolivar Izin Peperda Jakarta Raya 8 April 1959 No, SI/277/PPDSIDR/X/1959