Api Kartini No. 9 Th. 2, September 1960 (probable)

=== [PDF page 1] === [Cover: Api Kartini magazine cover, title "Api Kartini"; photograph of women working in a flooded rice field; issue label "No. 9 - Thn. II"] === [PDF page 2] === Penerbit: Yayasan Melati Matraman Raya 51 Jakurta Terbit sebulan sekali Ani Kartini Redaksi: Maasye Siwi, s Asiyah, Darmini, Paryani Pradono Penanggungjawab Maasie Siwi Pembantue; 8.K Trimurti, Rukiah Kertapat Sugiarti Siswadi, Mr. Treos Sunito, Sulami, Rukmi B Kesobowo, Sit Siratih, Sulistyowarni, Sutarni, Sujinah, Sartiny Ilustrator: W. Nirahuwa Alamat Redaksi: Matramas» Rava 51, Jakarta Tilp.: Ditn, 753 Kramat V/7 Jakarta Tap.: No. 4430 Uang Langganan: MOTB PAKAN GO NUR NAN 1 48.-— enam bulan 29, — BPA Halen eneg » 13.—- eceran per ex.............., » 5 Api Karting menerima karangan Gari luar, dari Siapa saja yang ma, naruh minat, Karangan harus dit k G:atas kertas yin Luk timbalbalik, karanga, yang tidak d'm at dapat d kirim kemball apabla disertay de. ngan perangko, Tarip iklan Bis SPORE I.) Se Rp. 600. — % paging oo. *) ye 00: 4 PEPE ns. ee "1 250.- Mi pelan... "ri » 250 | Kontrak: 6 X muat, rabat 10% 12 X muat, rabat 15%, 1 Hay, Surat dari Redaksi Wanita Tani ra Pandangan dan cita-cita Ibu Kartini tentang Rakyat jelata $990 060 Seeveiss i DPR GR menghasilkan Undang-undang yang menguntung. kan kaum tani 5 Beberapa segi sukaduka wanita Batak 2.0... 6 »1Doroisme”/ Taman Pendidikan anak?........ n Kapal ruang angkasa yang ke-dua Percikan Api Kartini. Ii Dari Athena sampai Roma 9 Ate STR Uae a ae 3s 5s eee 12 Wanita Italia.........0..... Lee TEE ANE Band Umaman al, 14 Berita sana-sini.... 15 Ladies moyginetit.......c0100......0 NMR 16 Membuat lampu berdiri dengan bahan-bahan yang se. Merana.“ ssuws1eo1an #0 ANN tanaka 17 Mengatur dapur yang sederhana Naa da aa BAN Ang, I8 Laporan dari Unesco.... 21 a GA Kau an gag anna 19 Masak-masalkan..,.....000 NN NN 2) Bergaul dengan »Bapak” dan bergaul dengan,,Ibu” 21 Puteri yang beradu.......... "ninarakun inang 99 ¥ in ee Ketoranzan gambar kulit muka: Sebagian besar wanita Indonesya adalah "terdiri dari Mania tani Mereka merupakan penghasil produksi 5: & yang menghiduni kita semua, Sudah Sewajarnya- “1 bila wanita dari berbagai lapisan masyarakat mempelajari, Mmemerhatik mnerhatikan sorta meng aikxan derajat mereka, ies Corer OO u ee 1 ee Pe === [PDF page 3] === Para pembaca yang budiman, Kali ini saudara-saudara kam tani yang dapat saudara? wanita tani adalah semua, B tajak menyelami kehidupan wanita ikuti dalam nomer ini. Persoalan persoalan yang menyanykut kehidupan kita ukankah sebagian besar wanita Indonesia terdiri dari anita tani? Bukankah hasil produksi kaum tani memberikan hidup bagi kita semua? Bagi kaum wanita yang tak mau ketinggalan jaman, kaum wanita yang memperjuangkan kebahagiaan hidup, masalah wanita tani, masalah kehidupannya perlu mendapatkan perhatian, Dalam Indonesia yang merdeka, untuk melaksanakan Manipol, menjadilah keharusan bagi kita semua untuk memajukan wanita tani, untuk meringankan beban hidupnya. . Masalah yang kini sedang hangat?nya bagi kaum tani yalah dikelvarkannya Undang? No, 2 tahun 1960 tentang Perjanjian Bagi-Hasil, yang pada hakekatnya menurunkan sewa tanah. Sekalipun Undang? No. 9 tsb. masih mempertahankan feodal, namun untuk menuju kearah perjuangan untuk penghapusan feodal, perlu dilaksanakan dengan se-baik®nya. Bagi kaum wanita yang sudah mulai menyelami kehidupan wanita tani, yang telah melakukan research didesa dan mengumpulkan bahan-bahan untuk menghadapi seminar wanita didaerahnya maupun untuk seminar wanita tani nasional, banyak menjum- »ai persoalan-persoalan yang nanti akan dibahas dalam seminar dan akan merunakan bahan penting untuk membantu kaum tani selanjutnya. Demikian pula kaum wanita supaya memahami isi Undang? No. 2 tsb. agar juga dapat melancarkan pelaksanaaunya. Akan adanya seminar wanita tani itu sendiri adalah suatu langkah kemajuan bagi kaum wanita untuk emansipasi wanita, ang perlu mendapatkan bantuan dari berbagai kalangan. === [PDF page 4] === Wanita Tani sumbangsih pada seminar wanita tani jawatenggi semarang september 1960 karya kami bukanlah hasil sulaman menghias meja atau bordiran saputangan dengan jari jari halus dikerjakan karya kami bukan potongan streple; menutup tubuh baju kurung menyingsat pinggang di etalage rapih terletakkan jari jari kami kasar tapak tangan kami luka karena cangkcul dan ani ani dan gembira menumbuk padi St dang ke ringat be rca mpur rabukrabuk za, tetapi, karya kami ios MLCTROANGAILTY pasar menghindarkan ant jaman lapar kami buka lagi petani nderel: numpang tenyeran iajon, Sewdan atay hu uhan [Unreadable] emanggakran bendorn hei al | ee | 4 Pan Y y -“Dongko/ ap kal f hk peta dan akan beba ( i rut terhera fy Lith ere) tah adi ( rey ry }. : PM agu martosuwondo mukibat nengenal Is Hang heul dalam. pupuk dil I npah kan tana rapat-rapat bibit baik serta pilihan dr tak pernah 1 urang kami bukan lagi petani-petani jajahan karena kami yakin dunia baru telah bangkeit 1 === [PDF page 5] === Pandangan dan Cita? Ibu Kartini tentang Rakyat Jelata dan utaha untuk melaksanakan Seminar Wanita Tani Oleh: S, Yati berkeliling dengan dau dada: Ibu, Karaan — dirintis oleh Kesemuanya ini penting, karena lam kampung dan desa, marilah supaya kita An tan beliau mengandung pengertian, bahwa kita masuk teratak (serambi perhatikan Rakiat an mem- bilamana hal-hal tersebut diatas muka) orang yang mishin®, de. abg dikarena “ ne kini dapat terpecahkan dengan baik, ngarkanlah kata-kata mereka, pikir. kita yang konsekw A manna berarti pula mengembangkan sean mereka......... juangkan hak2n ie yang puber” Paroh potensi tenaga kaum tani Mereka itu semuanya tiada “Terutama ide. } ae di Indonesia, Untuk mendapatbersekolah tetapi dengarkanlah garakannya senitdiar wanita tn te soaren 2 ee sad alangkah indahnya lagi katanya oleh Gerwani akan memberikan laerah B atts Pe aa bagaikan lagu suara, angin men. banyak bahan dine é daera. Bagaimanakah melaksadesau-desau pada daun, alang- untuk bekerja pede peb ana con ee rs can kah indahnya, mengandung in- nita tani. Ini juga merupakan beberapa jam di i ‘d ten dah rasa jiwa. Sopan santun Suatu langkah maju untuk me. pat saja? Research jas pe! sederhana dan rendah hati”. ngejar kekurangannya dalam ling baik adalah bila ana (dari,,Habis gelap terbitlah te- melakukan pekerjaan dika. mengalaminya sendiri yaita di, rang”). langan wanita teni. Begitu ba- tempat seorang tani yie aling Demikianlah bunyi surat Ibu Yak soal-soal yang akan diseminar- miskin. 2 En Kartini kepada sahabat-sahabat karib- kan. Mulai dari soal-soal bentuk Bagaimanakah peranan waninya Stella. Demikian itulah Ibu Penindasan feodal didesa, masa: ta tani didalam lapangan pro- Kartini melukiskan jiwa Rak- lah pendidikan dan jaminan duksi? Ikutkah mereka ini beyat jelata, sopan santun, seder- SOsial sampai pada cara me- kerja pokok? hana dan rendah hati. Selan- "4dikkan produksi, Ide seminar Sedikit akan saya beberkan jutnya beliau menulis:,,Wahai Untuk lebih mendalami lagi ten- pengalaman saya didalam meng- Stella, alangkah banyaknya pi- tang penghidupan dan penderi- ikuti kehidupan seorang janda kiran yang indah-indah kami dengar Yaan wanita tani dibawah kebia. buruhtani mak Ni namanya, diucapkan oleh mulut Rakyat Sean f codal serta untuk menca- yang hidup bersama dengan serendah, pikram yang mulia-mulia dan *! Motif-motif jalan keluarnya ada- orang anak perempuannya, seindah-seindah dengan terang, dengan lah sudah sewajarnya disam- orang menantu dan seorang cukata-cukata yang se-hari-hari saja, akan Put dengan baik oleh para Wa- cunya yang masih orok. tetapi dengan sangat merdu Yu- ig rma! © ee oS eee eee LLL LE LLL LAL LL LLL As Betapa tidak Ibu Kartini 1 — aa = sungguh-sungguh tertarik kepada Rak- | ade. a yat jelata, kepada kaum tani, khususnya kaum wanitanya. Sudah barang tentu tidak hanya tertarik untuk mengagumi se- | mata’, tetapi beliau mempunyai | cita-cita yang lebih jauh lagi. Be- | liau ingin bangsanya dan kaum-; t nya maju, dan beliau telah menjadikan dirinya jurubicara mereka pada zamannya, Beliau sangat memperhatikan kepada penderitaan Rakyat jelata. Rakyat jelata yang sangat sederhana pikirannya dan tidak banyak tuntutan?nya. Rakyat jelata yang dapat menyampaikan keinginannya dengan kata? Yang sederhana, tanpa kiasan. Wanita tani giat, rajin bekerja dan tak etinggalan dalam aksi-aksi untuk perbaikan masa 3 === [PDF page 6] === Didalam perjuangan mereka untuk dapat makan duakali sehari, tidak ada perbedaan yang menyolok dalam pembagian kerja. Laki-laki dan wanita sama? harus kerja berat, mulai matahari belum terbit sampai larut malam. Apa yang mereka kerjakan untuk dapat mencukupi kebutuhan hidup? Bila musim tanam atau cangkul dan musim panen, mereka mencari pekerjaan disawah dengan upah borongan atau harian: waktu2nya Yang luang mereka pergunakan untuk mengasak (mencari restan-restan batang padi disawah yang habis dipungut). Bila kedua musim ini sudah lewat, sijanda dan anak perempuannya pergi ke pasar dengan membawa daun pisang untuk dijual dan simenantu sekedar mengerjakan ladangnya dibelakang rumah untuk ditanami ketela atau jagung. Pada malam hari seisi ru. mah menganyam tikar dan bakul sebagay penghasilan tambahan untuk persediaan beli pakaian, Ini kalau mencukupi dan kalau tidak termakan, Dari gambaran diatas dapat diketahui, bilamana mereka beristirahat, bilamana mereka tidur dan kapan waktu mereka untuk dapat belajar. Bangun jam 04.00, tidur diam 22.00. Ikan, daging dan kopi adalah barang-barang mewah yang hampir-hampir tak pernah mereka jumpai. Melihat bioskup seperti orang-orang kota? Tak pernah tersirat didalam ingatannya, Hiburan mereka adalah pada ketika orang-orang kaya mempunyai hajat dan nanggap ludruk atau wayang Purwa. Ketika itulah laki isteri memerlukan melihat Kehidup. an semacam ini, seingat mak Ni telah dialami tiga keturunan, jadi sejak buyutnya dan sampai ya sendiri menjadi nenek. Sekalipun didekat desanya ada jalan raya yang setiap hari bus dan oplet hilir mudik, juga ada kereta. API, seumur hidupnya mak Ni Sekeluarga belum per. nah menaiki. Dan bagaimanakah sesudah kemerdekaan? Bagi mak Ni dan sbangsanya kenang-kenang. an dan hasil kemerdekaan yang eka dihai y 1:,mere sih ada yalah € san ena memiliki bandar ee til dan dikibarkan pa: Pase erbedaan ba- Nasional”, Inilah p 5 enggan gi mereka sebelum dan $ 1 ami kis n, merdeka, Sekalipun ran mereka junjung Yaa ndiae. dari bendera kita itu. coats, nya sesudah itu, apa 0 ss a Itulah batin mereka yang pernah mereka ucapkan. ra Pada suatu malam, aS u isi rumah sedang aa as menganyam tikar dan baku ka bawah sinar bulan, sored sag punya minyak tanah untuk ublik, mak Ni berkata dengan menghela nafas panjang: Yah a hidupan semacam ini sudah ber-tahun-tahun kita jalani. Tetapi kita tak pernah dapat makan kenyang, sekalipun diwaktu panen”. Kujawab:,,Tetapi keadaan tidak seterusnya demikian, Pada suatu ketika harus ada perubahan”. 5 Mak Ni:,,Kau selalu bilang perubahan. Apakah betul bahwa penghidupan akan lebih baik dari keadaan sekarang? Apakah betul bahwa orang-orang melarat semacam saya ini akan dapat makan kenyang sepanjang masa?” Kujawab: »Mengapa tidak! Asal kalian erat bersatu dan rajin belajar, Kalian harus berjuang untuk mendapatkannya”’. Mak Ni: »Berjuang? Waktu Belanda kesini kita sudah berjuang membantu tentara Kita harus memberikan bahan akanan, kates, ayam dan « Tata untuk menjamin seba. ka yang melawan Belanda» Te. Jawabku: tu Suda het itu adalah perjuangay, u Me mempertahankan kemerdg 2 Sekarang kita harus bergy an untuk mengisi kemerdekaan itu Apa isinya kemerdekaan? Yalah supaya kalian semua Makan ke. nyang, pakaian lengkap dap 86. mua dapat belajar. Untuk itu semua kita harus berjuan Maka itu penting untuk bersaty dan belajar. Terdiamlah mak Ni dan ia berpikir”. Gambaran diatas adalah baru merupakan satu segi dari kehi. dupan buruh tani wanita a lipun demikian mayoritet buruh tani wanita mengalami kehidup. an yang sama. Mereka harus kerja berat, makan tak ke. nyang, pakaian tak lengkap, ter. belakang, tetapi sopan santun, sederhana dan rendah hati. Bilamana kita turun kebawah selalu akan dihadapkan kepada pertanyaan-pertanyaan semacam mak Ni bertanya. Sederhana, tapi lang. sung pada persoalannya. Harus berjuang, bersatu dan belajar adalah klasik. Yang menjadi persoalan sekarang adalah ba. gaimana melaksanakannya? Bagaimana menarik mereka untuk berani berjuang, menarik mereka untuk suka berorganisa. si dan belajar sebagai senjata melawan penghisapan tuanta. nah yang dianggap sebagai pertolongan oleh kaum tani Itulah soal-soal yang penting untuk dipecahkan dalam Seminar nanti. TELAH LAHIR DENGAN SELAMAT: anak kami yang pertama laki-laki — NASAKOM WINHIDAYA T pada hari Selasa Legi 27-96 banyak Was : Yururawato R BKIA Somoroto/Ponoroge erimakasih HERMIN} PRAHARA NTO — jam 11.09. Pertolongan Bu Bidan umah Sakit Bersatir. Kadi Suwarno (Isteri Jt. Se w AD Ikan Blanak 6—8 Surabaya === [PDF page 7] === DPR-GR MENGHASIIKAN UNDANG?, 16. MENGUNTUNGKAN KAUM TAN) ~:~ Heh Na Retired sendin bata ar near dae Lou DERG ts Mean SOY dared lune pu aturan ga mah ane yaan ber Per badan da feb Win ban Pele Akar Ma te tet Vette peri baa nasib abut Le. am apain oa hantar see editan TB re patsy cela ete Delis cre teen ra ae dt ce Den ara am :: feet nerd iad, vuliia desain ain metil at paenabeya ‘! ep EE Pesat dat anta tanu Palas Dok ko Agraria ane Tali daa pant PAPER AR to cede rape ra Gratin ab tah are Phat | pahala Khana eat + peboaboaaktika Pan at patas olibuati kanan hak ondlih cot kedopanl] sate fata Denga Po bkn seba asa ck pd cities’ treba! ape ticin peo tathathat diaper ditt aa oats) teed lembah Tati darat Phony Int terhukadah diyalan tea bem rd bagan ee dinego haha Sebar taney Ts Langen andalah memiha satu ama cae et dees tabi Py Pata telah thee daa ne t dani kegairahan bala Val Bana dapat mn andgadi Id Ped simak ana peeing 28 tthe 8 tu Kile sesuad dome abis pide Pe na karat pola peringatan alatas te Te Bee da Tersebar ate pa Lani Peran alesan Sesal Pert or atas " seat bob ee lr et Pep aan oa whoa bated i four. ' ra 1 ' than bert seat bae uel oy Degan die tah Set so Pa: fami tary omenperdid u bela vate bea. mena cbt. teeta? ro penstsie sabye Pare sal Tana Bah her abe bas bekuan San hemubebe oc bay aoterta bet tamat Tank wary likid traaparr Wa Memulai kentut Ms satya an tak trem perateh sesuai hak abis fatah Desa kate toan-toan pada arashin BW he stan mengusahakan ti. st Maan ment legah tren ps Kao ori datir sedikit han akan kedudukan warta Sai una kesiinn Pe Kah perubs hakinsa dan akan omemberthe: dahi mata bee dna sa pen an adakan manah Unta ee bean deri adania bk beseempatan bang kaum buruh Hate ear he. penyuasaan tetah corn dat at Soko ar kar lengan cunewuh-cunewuh oleh sebehum ma ash rp ter nathan su raga kat tita tanah, Ini dapa yang menyatakan ewenlany tas dant ata Dekast -w upradea set me tied: bani fa hake dan enakan tera gradi gitfers re Yo dan asah pastoral patahan abang basal NT adat 5 va. Tar boat Mat ae berdoa ntah pekat ata Kekyat dart mem. entuan-entuan tata per aer Sepah pp dal uermbare Hoot pp batikam mens ate vont Pere or etih arti "akan bagi kam Ingkad ko dadabeli Khan ats Kota eng Indonesia Setan. boa barapkon svar Un. attakan dan akan ang (naar andre. Yitahun 1958 ton. rihelir dan Unane merjandiian taran? ee a === [PDF page 8] === “BEBERAPA SEGI SUKADUKA WANITA BATAx n si Bisuk Naoto, ma » ny siunsok, ang we Tang Pokpok Ini mokmok! bagidos, bagidos i aac aia ae SU dD MAA iki s si ya kira-kira demi nm: | bahasa Ir donesia maknmanya r kian: Aum £ 1 [Unreadable] 8s € Mt 1 hart US, tak 1 lalam pe mbagiar at I an aka s eluarga" untuk kerukunan dilam k Jika dengan sepintas lalu kita melihat tingkahlaku atau ° gerak langkah dari wanita? (dalam hal ini dimaksudkan anak-anak gadis) sukubangsa Batak, terutama sekali yang berada di-kota-kota seperti di Jakarta, Medan, dil. Misa?nya sudah demikian bebasnya” dalam pergaulan antara pemuda dan pemudinya. Seakan-akan sudah hidup dalam Suasana adanya persamaan hak (emansipasi) tanpa terikat sama sekali deyang diwariskan oleh masyarakat perbudakan dan feodal di masa silam. Pergaulan yang sudah rada bebas ini, artinya tidak bersifat enggan?an seperti gadis pingitan tentunya ada mengandung Satu unsur yang positif yang perlu dikembangkan. Asal saja jangan melompat surut kearah pergaulan bebas model colombia seperti dalam layar putih, yang sudah diracuni oleh tatahidup kaum kapitalis di Amerika Se- Wanita Batak membawa ana k2nya kepas wanita Batak tidak luput sama itu termasuk sesuatu dak sesuai dengan yang berkepribadian Suasana mesra d joli yang Barat yang bil mandi-mandi diatas hempasan omba 5 gir laut. Ya boleh bergaul de. ngan bebas, tetapi jangan lupa kepada kesopanan yang baik menurut kebiasaan nenekmoyang kita Hal-hal yang dikemukakan diatas, jika diselidiki sedikit agak mendalam Sesungguhnya bahwa k dipingrikat. Karena tiara yang demikian itu sudah barangtentu tipergaulan Indonesia ari dua se. sedang ber-kasih2an didalam Indonesia, tidaklah per. lu harus hanyut menurut cara tidak malu-malu ber. cumbu2an dihadapan khalayak ramay ataupun berjemur sam. separoh telanjang sekali dari ikatan-ikatan adat kolot warisan masa silam itu, yang hingga kini masih berlaku se. suay dengan susunan ekonomi Indonesia yang masih setengah jajahan dan setengah feodal. Oleh sebab itu, tidaklah meng. herankan bahwa dikalangan wanita khususnya dan masyarakat pada umumnya untuk mendobrak tembok-tembok besar Suasana adat kolot tersebut. Demi mendapatkan persamaan hak antara priya dan wanita dalam ke. nyataan lahir dan bathin. Dalam kenyataan formil su. kubangsa Batak menganut jajaran patrialkal. Sedang dalam hubungan adat, justru meng. gambarkan jajaran matrialkal. Disana ditekankan, bahwa pihak wanita dan keluarganya »&olong. an” yang harus dihormat dan dipatuhi oleh sikeluarga pihak lelaki, dalam Bahasa Batak di. katakan, Mata ni ari ron” (Bahasa Indonesia: se. bagai matahari yang tidak bisa dipandang tegak lurus”). Dari sudut ini saja sudah ga. ngat jelag kelihatan tentang adanya dualisme dalam hukum adat tersebut. Sampai pada ketika ini satu keluarga Yang mempunyai anak, s0suha. Meskipun orang, tetapi keseluruhannya terdiri dari anak perempuan, keluhkesahnya ma- Sih bukan kepalang, mengharapkan lahirnya anak lelaki Sebab hanya dengan anak peremitu saja, dia belum merasa bahagia malah termasuk orang yang supur (artinya hi- === [PDF page 9] === lang turunan menurut tambo). pikiran semacam ini hingga hari ini masih tetap berkuasa dikalangan sukubangsa Batak, mulai dari seorang petani biasa sampai kepada sarjana terkecuali bagi mereka yang sudah termasuk penganut aliran politik yang progresif. Untuk mendapatkan anak lali-lali seseorang tidak merasa segan meninggalkan ayamanya Kristen (yang monogami istri satu) atas nasehat seorang dukun yang mengharuskan ia berpoligami (istri lebih dari pada satu). Pendek kata untuk anak laki-laki itu dia tidak merasa segan meninggalkan keyakinannya terhadap Tuhan Yang Maha Bsa, Hal ini, kiranya sudah cukup memberikan gambaran betapa tingginya dera. jat laki-laki itu dibandingkan dengan perempuan menurut adat yang berlaku sampai pada masakini dikalangan sukubangsa Batak. "Sidangka sidampura, tu dangka ni singgolom, Nasada gube dua, uang ni boru sipahylolong...... (Dalam bahasa Indonesia dapat diartikan kira-kira demikian jika perempuan yang minta talak tiga, maka pihak perempuan harus membayar maskawin silelaki dengan dua lipat). Disini sudah sangat jelas, bagaimana diskriminasi yang berlaku antara lelaki dan wani. ta. Malahan kepada lelaki ada semacam anjuran ataupun pembenaran untuk beristeri lebih daripada seorang sebagai dikisahkan dalam bunyi salah satu pantun: "Pabo dudaon rimbang, murndongan bulung ol ingkaurata taboni namarimbang, masi ula na di ibana.. (Dalam bahasa Indonesianya: enaknya orang yang beristri dua silelaki duduk berpangku tangan, masing-masing isteri mencari nafkah untuk rumah tangga). Kadang-kadang dalam piringan-hitam masih sering terdengar satu lagu Batak yang bersyairkan: Pangool.ooy ni hilom, da pursolu na ditao, molo matipul holemi, tu nat an nama ho, ale beru pa 0. maniak molo mate amanty Ii, tu lombang dia nama ho... 2" cat Dalan: bahasa Indonesia ki- Iklan: lenggang-lenggok pinggangmu sungguh menggiur kan, hai saudari yang tak mempunyay saudara (lelaki) jika ayahmu nanti sudah mati, siapa lagi tempatmu untuk menyandarkan diri). Lagu ini berwatak sindiran dan sekaligus melambangkan riwayat dimasa dulu, dimana istri dan anak-anak perempuan dari seseorang yang meninggal yang tidak punya anak laki-laki, segera sesudah sisaudaranya manean (me,,nampung”) isteri dan dengan harta bendanya sebagai budak dilingkungan keluarga simendiang yang dimaksudkan tadi, Juga sering terjadi bahwa pihak sipe,, numpang” tadi berdayaupaya untuk memusnahkan anak-anak yatim tsb., guna menghilangkan segala riwayat simendiang agar hartabendanya yang diwariskannya itu dapat dipusakairya kelak. Pada masa sekarang ini, peristiwa tragis seperti itu sudah jarang kelihatan dalam tindak. an kongkrit. Akan tetapi disementara orang yang masih berpikiran kolot hal ini masih hidup, yang dipraktekkan dalam berbagai bentuk dengan berselimutkan,,atas nama melindungi keluarga” simendiang, Inilah salahsatu bukti, yang sangat tandes menunjukkan bahwa wanita menurut adat suku bangsa Batak tidak mempunyai kedudukan sama derajat dengan laki-laki dalam hal hak milik yang diwariskan oleh orang tuanya. Pendeknya seorang anak perempuan, tidak mempunyai hak warisan dari orang tuanya (dalam hal iny terutama mengenai: Tanah, rumah, ternak, dan barang perhiasan lainnya). Jika diantaranya ada yang mendapat, itu adalah se-mata?2 karena belas kasihan dari bapak dan saudara?nya (laki-laki), sebagai balas budi baiknya terhadap orang tuanya. Justru karena itu pada umumnya putera Batak lebih hormat terhadap mertuanya daripada bapaknya sendiri. Sebab tanpa demikian, dia tidak akan mungkin mendapatkan apa-apa dari pihak mertuanya kelak. Dikatakan dalam pantun: "Ganjang bulung ni mangga, tingko bulung ni pinasa, hatak namalo mambuat roha ni simatuana, ingkon sai gumodang barang parbagianna (Dalam bahasa Indonesianya, seorang laki-laki yang pandai mengambil hati mertuanya, mempunyai kemungkinan mendapatkan pembagian pusaka dari pihak mertuanya). foto Deppen Danau Toba terkenal dengan keindahan alam === [PDF page 10] === syarakat Indone ber Mu Us seperti 1 SUK NAGTH kune IP en (dalam tar ad daan aamiin had muksudkan Meshipun dewasa tidak begitu ada fags keds teat an kasi peka mnt zaman penjajalian mana serang wanita bis diyotang diatas palapa (ditambaip oleh pihak sudah retuju Dalam mit yars kat yang ckenentinia pin yank seperti sekaraug im miu udak mau pada hakekutnya perkuwinan-paksa itu masih ada meski. pun bentuknya sudah berselimut dengan benang sutra, jalu: karena pengaruh pangkat harta Usb nya yang serupa itu Bersumber kepada itu. menu cu! hemat penulis ba dapar hati murni We nialah sama dengan Wanita dari sukubangsa 'uirnyu, sam: meaperjuangkan adanya Un Cang-cang Perkawinan yang dems: kratis" dan,,Landreform yang progresif" y yang menjamin hak sama derajad antara lelaki dan wanita. Sungguhpun hal ini be. lum dinyatakan dalam bentuk petisi-petisi protes dan resolusi, sebagai akibat belum adanya orgnnisasi wanita dikalangan wanita Batak. Untuk tujuan suci dan mu. lia ini, tidak ada jalan lain. kecuali wanita Batak harus terjun kedalam arena perjuang. , an EMANSIPASI dengan memasuki organisaa Wanita yang revelusioner- AMAN PENDIDIKAN ANAK 2 Ae Suite m nDoraisme”’ Bouceor | Batas at dari bu-bu pe Arah? Beto. Ldr angga seh ap jer khawatir, kalau-kalau sam ikar ditntanghkai masuh sekola! an nasehat Ibud, sebuiknya untuk menghilangng fidak baik im, Permah saya nahan c: yang keras alah mengikat tanpannya, tetapi tidak berha kemudian juga a aotieleleti jempelrya dengan bubuk. an kuunv, juga tidak berhasil Hanya untuk sebentar suja anak mengiwatikan isep jempol. tapi kemudian dimutainys tag. Bagaimana Yata Yang sebaiknya, ager anak seferusnya tidak mau lagi mengisap jempol + meng hagarmana tpara kan kebiasaan anak mengisup jempol dengan Wara seperti apa yang telat Nyonya coba itu, terang tidah baik dan tidak berhasil, Malah dapat mengakibatkan bubungan anak dengan orangtua menjadi kurang Laik. Untuk dapat mengetalui tara yang lepat dan sebaiknya, lebili dulu kita perlu mengelahui scbab sebenarnya yang) mengakibatkan anak me ngisap jempol. Kami akan mencoba memberi jawabannya. Mengisap jempol ini dapat disebabkan karena anak merindukan — secara tidak sadar — waktu ketika anak menyusu ibunya, ketika ia masih sangat dekat pada ibunya, Dalam keadaan demikian ini berarti anak masih memerlukan waktu yang lebih panjang lagi untuk melepaskan ciri dari ikatan dengan ibunya untuk menjadi anak Mang ad Damai an anna anna nan taka adal arena iter dul pert 12 yang sendin, Peery. aki pakais diri, hebadpar alyuni Sendiri, makan sendiri, sebaiknya 4 ketika anak masih kecil. Dyadi dyongan yo avehali-avehali melarang anak me: to hekerasan, apalagi de ngisap cyenipel ngan antyaman-antyaman kits 1 1 tats: sibuk pada anak untuk selalu menggunakan ta ngannya, sehinga aclurnya akan meuyalilikan anak dari kebiasaan mengisap jempol ke-tatasibuk lainnya. Penting pula sikap anggota kos Yuarga lainnya untuk "membantu menyembuhkan enyakit" anak ini. Justru apabila mereka an ko atau mengancamnya, Maka anak Lakan merindukan masa ketika ti iko ibunya, waktu masil an dah merasa dilindurya - jangan Myyarakan — laut oath sah mi didepan anak supaya ingatkan pada kebiasaannya ialah menjaga jang baikn; mengi-ap jet anak tidak selatu « itu, dan yang penting sampai hubungan anak dengan yang lebih tua menjadi terganggu. Bagi perkembangan anuk yong sehat dan seimbang adalah sangat bahwa (merasa diterima baik dalam kalangan sekengoya terulama keluarganya sendiri sedang hal ini tidak mungkin bila anak ito selalu ci omeli Jadi dengan (yintakasib dan bimbingan yang baik dan sabar kila akan membantu anak menghilangkan kebiasaannya yang tidak baik itu. Kita akan melihat bahwa kebiasaan anak itu akan tebih cepat hilang, karena inak memang tidak memerlukannya lagi, dan kemungkinan akan mendapat gigi yang tidak baik akan berkurang pula. Telapi yang menarik a mbok Krom sean di tah Ibu Ali ‘ahal yam 4 page di mtestl bangun. menanak untk anak-anak yang ak kerja, Sebentar Tagi merusak, ag membikin jajan, sura ak lags, Dan boleh dt kata, | Mak pernall merygtur, kecwali mal an Wira-wira jam 9 apabila semua baru nammpak dia ata (uduk mnyan mendongeng Yan ang juga mendengarkan lena. ta Ware sengaja ku tanga. nwapa dulu pindah kemari nh sekararye nampaknya malah Inh senang pergi nitas sada. dimandikan. Malam3 nratug tur dibangunkan, disuruh me ngantarkan kebelakang. Dan Tmasih kecil judesnya iruan, omongnya pint Hadi makan hati. Sepintas lalu memang alasan itu seperti hal yang ia masuk akal, kata-kata mbok Krome itu st perh banya kata pelarian saja Tetapi say sebagai orang yang tau keadaan nyonya Har- Gyonu dan nyunya Ali bisa meng, atibil Kesimpulan, bahwa mbok Ktomo menghendaki kerja de ngan gairah. Artinya. bukan sebagai keledai yang hanya menurut saja ke tana majikannya MAU Ny Harjo seorang keturunan fea dal, Sedari kecil memperguna kan manusia sebagai mesin ba- Kinya, yang bisa di putar knop-. nya dan bergerak itu terjadi semasa bapaknya Gulu menjabat bupati. Hingga pada umur 15 tahunpun ny. Harjo tak tau bagaimana bumbu sayur lodeh, atau pepes peda. Karena kebetulan dia orang yang mempu, maka pergunakan === [PDF page 11] === mendapatkan gilirannya. meski bagaimanapun dia diang gap sebagai mesin dimana dar bilamana akan dipergunakar harus berjalan. Satu hal lagi yang saya saksikan, ialah Ny. Harjo masih minta diperlakukan sebagai,,yg dipertuan". Saya saksikan sendiri ketika pada suatu hari dia keresepsi, dalam berhias itu kedua pembantunya menunggu didekatnya, untuk meroncekan bunga sanggulnya nanti, menggulungkan ikat pinggang, mengambilkan air untuk bedaknya dan hal-hal lain yang remeh-remeh. Kalau kebetulan dia marah tak peduli ada anaknya ada tamunya, dia mengeluarkan “kata-kata yang kotor. Sehingga si anakpun jadi turut mengatai kotor kepada pembantunya. Dia mungkin beranggapan, bahwa cia tokh di ba yar. Tetapi kalau kini kenyataannya ny. Harjo mengalami pembantu 10 Belka dan Strcika siap untuk menumpang kapal ruang angkasa. NG ANGKASA YANG KE-DUA ng angkasa yang api tae dilun Kedalam orbit pera Me Han Pada 1 kedi SS. " Kapal act Strelka (,,anak panah kecit" anjing bern ajing”). Tujuan utama pelun dar' Belka i h perkembangan selanjutnya dari curan ini era untuk memelihara kehidup sebuah yidalam ruang angkasa, keamanan manusia did: aa pengembaliannya ke bumi nerbangannya ad dikumpulkan setelah 90 me. Keterangan tal angkasa Sovyet diluncurkar, nit a tet aa: bahwa,,para benicens dida menunjuk ca dalam keadaan yang baik. lamnya berat ykasa luar yang beratnya 4,600 kg Kapal au ik tingkat terakhir dari roket pem. (tidak oman selamat telah melewati atmosfir KAPAL RUA Kapal "ui bawa), bumi. “ NDARAT KEM- TRELKA DAN BELKA MEN STRELKA AT DENGAN SELAMAT ikianlah untuk pertama kalinya dalam se- Ga mekhs hidup aga bp Pinem kembali kebumi sesudah mengada ré per eri 2 ngan angkasa a melebihi jarak yang panm. aa eae sesudah mencarat, Belka dan Strelka makan dengan nafsu besar. Kecuali kedua anjing tsb, juga tikus, ae cendawan dil. juga dibawa terbang. Obyek-obyek eksperimeri lainnya pun juga dalam keadaan baik. Tetapi Liga + ari itu salah menyamai bendoronya, baik da- 5 is nD NAN lam sikapnya ataupun pakaianbe Sat Sertu juga kita perhati- nya. Memang di daerah lain se. 1 kan, memang sangat untung sekali bagi nyonya apabila mempunyai seorang pembantu sam: pai bertahun-bertahun yang rasanya di Jakarta ini sukar di dapat. Selain biasanya mereka me mentingkan pembayaran tinggi, diapun juga manusia, yang minta dihargai sebagai manusia, bukannya mesin, atau ham: ba sahaya, Kita harus menyadari, bahwa kita sama-sama memerlukan, mereka memerlukan materi kita, dan kita memerlukan tenaganya. Sekali-sekali si pembantu, diberi selera entah dengan sikap manis ataupur hanya ulasan senyum. Sesungguhnya kalau kita masih berpegang kepada jaman feodal, kita justru akan ketabrak dari belakang. Dulu kita kenal, seorang abdi atau hamba sahaya, tidak boleh perti Jogya dar Solo, Gyarang kita temui pembantu rumah tangga itu memakai sandal di rumah, atau kalau bepergian bersama majikannya. Tetapi hal yang demikian itu sudah biasa di Jakarta. Rupanya memang tepat sekali pendapat yang menyatakan, bahwa,,nDoro isme” itu juga merupakan suatu rintangan bagi kelancaran jalannya revolusi. Begitu juga bagi nyonya, merupakan suatu rintangan bagai kelancaran jalannya pro: gram yang nyonya Siapkan. Kare. na sikap nyonya yang masih mempertahankan sikap,,ndoroisme itulah” maka nyonya juga akan merigalami pelbagai kesuka ran, selain kesukaran pembantu. Marilah sama-sama kita renungkan. ‘ (Ratih). === [PDF page 12] === Berita yang BAYI LAHIR TANPA KEPALA Limabelas tahun yang lalu orangtua bayi tersebut mengalami peledakan bom atom di Nagasaki. Kantor Berita Je. pang,,Kiodo” menyiarkan berita bahwa isteri dari Seorang pegaway j Jepang telah melahirkan anpa kepala dan ke. mudian bayi ity mati bayi t seam. Ibu sudah hidup 24 j yang berumur 28 t nya amenyatakan bahwa waktu tahun 1945 ngalami hun ia mepeledakan bom demikian juga suaminya. Tetapi me. reka sedikitpun tak mendapatkan luka apa-apa, Dokter-dokter menyatakan lahirnya bayi atom tsb., bahwa yang tidak normal itu adalah akibat peledakan bom atom, Pada tahun-tahun terakhir telah beberapa kali terjadi ke. lahiran bayi tanpa kepala atau cacad-cacad lainnya. eT ar Ls a a nang f ALCL Sa mengerikan: Dalam Suratnya Kk epada Tuan Pro. fessor Anton St deh Ah, dan Nionya pada tgl fee 1901, Ibu Karting menyaakan perasaannya dan harapannya tentang wanita? terpelajar abb,: »Banyak lagi | perempuan Bumi- | Dutera, lebih-lebih terpelajar dan Y Yakap daripada kami, dan pada | mereka ada tersedia segala yang (Perlu: tiada kurang kese mpatun | akan mencerdaskan (ngan segala ilmu den sama piktrannya degan sesukanya; sekali tiada terhambat dalam me ncerdaskan tenaga rohaninya: Yang boleh menjaj apa saja mereka tiada berbuat pun tak ada yang termereka yang menuju yang boleh membangkit pesebangsanya dan Mereka itu Surut, kembali ke- | jalan adat kuno, atau terperosok terlebur sama sekali kedalam dun Eropah, kedua-duanya hilang, tiada berguna bagi bangsanya, padahal sekiranya mereka itu suka, tentulah | mereka boleh memberi rahmat bagi bangsanya yang seharusnya dipimpin mereka itu kedunia yang terangbenderang, ketempat mereka sendiri dihantarkan oleh pendidikan mereka. Bukankah jadi kewajiban tiap-tiap orang, yang lebih berbudi dan lebih pandai dari pada sesamanya yang banyak itu, membantu dan memimpin mereka itu dengan pengetahuannya dan kepandaiannya yang lebin tinggi itu? Tiada undang-undang 19 nyata, melainkan budinyalah yang mewajibkan dia berbuat demikian.” Pendapat Ibu Kartini seperti yang tertulis diatas sungguh sangat teput Pikiran sedemikian itu juga masih perlu ditanamkan mita terpelajar merdekaan yang dikehendakinya; tu semuania apa-apa, suatu capai oleh Sesuatu rempuan nya, dan bangsa- +444 kepada lebihz sekar ang mil para wake- Mengapa? dialam Id dede dede dede dede dh dee Sebe Yoba Hee de La Ver ee ee TPT EF 3 eee een agen Percikan Api Kantin, 1 KARTINI DAN WANITA TERPEL AJAR sudah banyak kemajuan, tetapi masih ada wamitag terpelajar Yang setelah lulus dari sekolah me he ngah, ataw sekolah-sekolah tinggi, bahkan | sudah mencapai yelar akhli dalam t sesuatu lapangan, terpisah dari massa, Artinya tidak berbuat sesuatu t Walaupun untuk memajukan bangsanya, dan wanitalnya, sebagian besar | masih keadaan Untuk kan yang dalm terbelakang mereka itu baiklah direnungpikiran itu Kartini tersebut. seruan PYM pidatonya menyam but 17 Agustus 1960 tentang jatannya revolusi kita, hal yang pentiny mendapat perhatian talah agar pembrantasan buta huruf diperyiat sehingga dalam waktu singkat bisa dicapai keadaan dimana buta huruf tidak ada lagi. Daam satu seyi, peritu buta saja, bisa Dihubungkan dengan Presiden dalam maka pemberantasan maka turut bagian untuk huruf dikalangan wanita. Juga dibidang lainnya, yaitu dilapangan sosial, pendidikan, kesehatan, dll, yang sangat penting untuk memajukan kaum wanita masih sangat banyak aktivitet yang diperlukan, huruf terpelajar ambil buta wanita? mengmembrantas serta massa Baru-baru ini PYM Presiden Sukarno ft mengajukan pe ndapat, bahwa g- t rekan wanita Indonesia masih banyak yang bersifat ladies-movement, yaitu kumpulan wanita-wanita pryayi, Hanya beberapa saja yang sudah bersifat gerakan massa. Oleh karena itu marilah kita laksanakn apa yang dinyatakan oleh Ibu Karting dalam suratnya tsb. diatas, agar supaya wanita terpelajar memberikan t amal yng sesuai dengan ke mampu- | annya untuk kemajuan wanita In- r donesia khususnya, dan bangsa Indonesia pada umumniya, ee i JAWABAN REDAKSI: Ny. Wardoyo Boyolali Terimakasih atas kirimap saudara tentang petunjuk sederhana dan kini sedang dalam pertimbangan redaksi, Ny. N.Nuryati Bondowoso Redaksi menyatakan kegembiraannya atas perhaca, saudara terhadap Api Kartini. Mudah-mudahan saudara-saudara lainnya di Bondowoso juga mengikuc jejak saudara Untuk minta langganan cukuplah saudara mengirimkan uang langganan Untuk 1 tahun Rp, 48 — disertai keterangan minta langganan mulai bulan yang saudara kehendaki langsung kepada Administrasi dengan alamat Kramat V/7 Jakarta Ny. Agustiny Jakarta Kiriman saudara tent numan dingin telah sa redaksi dari kami ut sih. Oleh karena sekarang ini sudah mulai musim hujan, dapatkah saudara mengirimkan resep yang sesuay dengan musim itu ang resep mi. mpai dimeja yapkan terimaka- === [PDF page 13] === _ OLYMPIADE DARI ATHENA Olympiade ke-XVII yang ba ru-ru ini berlangsung di Roma, ibukota Italia telah memberikar kesan yang dalam, yalah persahabatan internasional yang mes ra (diantara olahragawan dari banyak negeri yang mengirim kan wakil2nya. Demikian pula Indonesia tak ketinggalaw me ngirimkan duta2nya. Sejak Olympiade modern Yang pertama yaitu yang diada kan pada tahun 1896 di Athena terdapat pula wanita-wanita yang me ngambil bagian dalam pertan dingan Internasional. Setiap Olympic Games peserta wanita jumlahnya meningkat. Dalam Olympiade di Roma yang keluar sebagai bintang? termasuk diantaranya atlit puteri Negro dari Amerika Serikat Wilma Rudolph, Elvira Ozolins dari URSS (lempar lembing), Yolanda Palas dari Rumania (loncat tinggi), Tamara Press dari URSS (lempar peluru). Yang paling unggul dalam Olympic Games ke-XVII yalah: Uni Sovyet berhasil menggondol sebagian besar medali-medali sebanyak: 43 emas — 29 perak — 31 perunggu. Amerika Serikat 34 cemas — 21 perak dan 16 perunggu, Italia berhasil menempati kedudukan yang ke-3, sedang Jernan yang bersatu dalam satu regu menduduki tempat ke-4, Australia ke-5. Untuk bisa mengetahui Olympiade yang pernah diselenggarakan dapat saudara-saudara ikuti seperti dibawah ini: 12 é ke-1 diadakan di Yunani pa dimana 13 Olympiac Athena, ibukota dhun 1896, vo mengambil bagian decece 285 peserta. ve Olympiade modern Ke-2 - cs adakan di Paris. 10 Bangsa-bangsa ikutserta dan terdapat 1.066 peserta termasuk 6 wanita. 4 Olympiade ke-3 bertempat ai Saint Louis di Amerika Serikat, dimana 11 bangsa-bangsa mengambil bagian dan 496 atlit ikutserta. Olympiade ke- London, ibukota Inggris pa da tahun 1908. 22 Bangsa-bangsa diwakili oleh 2.059 atlit me ngambil bagian dalam Olympiade tsb. Termasuk 36 wanita, 4 diadakan di Dalam tahun 1912 Olympiade ke-5 diselenggarakan di Stock holm, di ikuti oleh 28 bang XVII ROM SAMPAI ROMA a2 dengan Gyurmlahy Ati 2.64 termasuk 63 wanita" Dalam tahun 1916 Olym de ke-6 diadakan di Seri, Tetapi kemudian ditunda 2 rena adanya perang dick Unig yang pertarna Pada tahun 1920 Olympiag, ke-7 diadakan di Antwerpen Belgia dimana: turutserta di ikuti oleh 2.696 atlit termasuk 63 wanita: Pada tahun 1924 Paris men. dapat kehormatan untuk yp; nerima Olympiade lagi yaitu yang ke-8. 44 Negeri meng. ambil bagian dan di ikuti oleh 3.092 atlit termasuk 135 wanita. Kota Amsterdam Neder. land, diletapkan sebagay penerima Olympiade ke-9 Ne. geri-geri yang mengirimkan wakilnya berjumlah 46 dengan <I bangsap Peserta-peserta wanita dalam Olimpiade dary abad ke-18 === [PDF page 14] === KETERANGAN GAMBAR: Gadis Italia. 5 serta Olimpiade ye negerinya menda. pat kehormatan menerima Olimpi de ke XVIE ite kanan atas Elvira Ozotina dari Uni Soviet, pelem par lembing (55,08 m) memenangkan medali emas kiri bawah: Wiima Rudolph ga dis Negro ditengah tengah Kawan2nya yang mencapai prestasi tinggi un tuk Amerika Seri. kat kanan bawah: it ie in A 4 sas 1 NA AL NT EN“ 3.015 atlit termasuk 244 wanita, Olympiade tsb. terjadi paca tahun 1928. Olympiade ke-10 bertempat di Los Angeles Amerika Serikat. 37 Negeri diwakili oleh 1.408 atlit termasuk 127 wanita, — Olympiade ke-Il bertempat lagi di Berlin dimana 49 negeri mengambil bagian dengan 4.096 atlit termasuk 328 wanita, — Olympiade ke-12 dan ke-13 tidak berlangsung karena adanya perang dunia kedua. Olympiade ke-14 diadakan di London dan mendapatkan sukses besar meskipun terdapat kelemahan-kelemahan Calam organisasi. Sesudah 8. tahun tak diadakan Olympiade, yaitu yang semestinya Olympiade ke-12 dan 13, Olympiade di London ini berlangsung dalam suasana persahabatan. 59 bangsa-bangsa ikutserta dengan 4.468 atlit termasuk 438 wanita. ra Pada tahun 1952 berlangsung Olympiade ke-15 bertempat ci Helsinki dan wakil-wakil dari berbagai orga nisasi nasional. Jumlah negeri dengan 8.000 peserta yang mengirimkan — wakilnya sebanyak 69 dengan 6.019 atlit termasuk 479 wanita.; Untuk pertama kalinya Uni Sovyet diwakili dalam sejarah Olympiade. « Olympiade ke-16 berlangsung di Melbourne dengan peserta 3.539 dari 68 bangsa-bangsa. Dalam Olympiade tsb. termasuk 353 peserta wanita. 5 13 === [PDF page 15] === WANITA Italia Kenangan yang indah sekali masih terbayang dalam ingatan Yalah kenangan dari kongres na sionalnya wanita Itali. Bulan Me adalah musim-semi yang indali di Itali. Hawa tak sedingin di Eropa lainnya. Matah ri menyi nar disepanjang Siang dan mu badan seperti di Tanah manasi air rasanya, Gadis2nya yang lincah bei mudik di-jalan-jalan aji yang mu nuju Garibaldiy indah dar, Hitt yang digedung-digedung gereja yang eS al Peninggalan kuno ebelum ja. mannya San Pietro, Ser ingkali 3 YCT- “gajuta kaum wanita. Dan I aluan itu tampak juga dalam dihadliri juga telinga diseluruh Roma mend ngar lonceng gereja yang besar itu. Anak-anak bayi yang dalam du kungan erat-erat edang antre un tuk disucikan, Digedung pertemuan yang be kongresnya yang oleh golongan guru, Sarjana buruh, tani, pemuda, dan perseora nggola Parleagama, Wartawan nm ms ligan. sar, dibalik semua kesibukan terkemuka dari an 2 Rereja itu, kaum wan'ta dar: men dan Partai S ialis. Dalam berbagai golongan, keyakinat 'aporantiya, Ny. Marisa mengemu aKama, 783 kaum wanita yang kakan usaha2nya elyara konkrit, datang dari 16 Provinsi dari se dinyatakan bal wa dari m: luruh Itali telah melangsungkan kongre tahun telah ban kongresnya Gedung itu dihias aktivis-aktivis baru yang be lyuang « dengan bunga-mawar yang segar segala lapangan. Wakin 4 ra dan harum Mawar putih, merah hun | ‘2 dan kuning dengan daun? Yang |i n hijau membelakangi meja m Presidium Sungguh suatu pan dangar, yang Meresapkan, pe Kongres dibuka dengan lagu unt ky Nasional dan Lagu Wanita un n da y ‘ tuk Emansipasi. Wakil Dewan ng t 1 Kota Roma menyambut selamat enuhnya mpam untuk membuka sidang kongres ya n ge i ik Semboyan Yang megah,EMAN. pekerd al g £ men SIPASI" »OTONOMI DAN dapat | kung ri g PERSATUAN" terpasang dibe- ngan agama, | n untuk Ibu? lakang pembicara-pembicara. Tokoh Wa- Tumahtangg perbaik lai? nitanya kita kenal Ny. Marisa kerj; Gan jaminan «, 3 Cinciari Rodano, dia adalah "GUM duruh-tani meningkatk: Presiden dari | hione Donne Ii ahli-ahli wanita tang Ia diskr n liane, dan disamping tu banyak nasi, mu Menuhi dan melenot sudah dikenal di Indonesia Ni gedung-gedung serta alat-alat sekolahan Maria Maddalena Rossi Usaha dil lagi mengenai soal-soal yang mereka dalam mempersatukar berhubungan dengan hak-hak wani dum Wanita Itali untuk per- ta, ‘ baikan hidup, untuk mencapai Seluruh penduduk Itali adalah taraf hidup Yang lebih tinggi la- berjumlah ira-ira 59 juta daa Bi, telah berhasil dengan so- kira? 60%-nya adalah kaum wakongan-wakongan ang kuat dari kira-kira rita. Kaum Pekerjanya kira? Presid'am Kongres ke-6 Persatuan Wanita Italia 15 juta Gari antaranya - juta adalah kaum wanita he ke rja wanita tani kira-kira a4 dari selurul pekerja Wanit. | yang 5 juta itu. Kondisi Sosial. nya belum dapat dikatak n aik Didesa-didesa umumnya masih beker. ja dibaw ah yarat yak menurut ukuran Er dan ada yang | : Opa, alai Primitif dan da. yang tidak baik Dalam industri-industri, kaum peker. janya 309 terdiri dari kaum wanita, karena itu adalah tidak benar jika dikatakan kaum Wa nita tidak mempunyai kemampu in bekerja dilapangan industri alatnya masih lam keadaan Kaum wanita pekerja ity ber. juang derigan hebat Melawan riminasi Menentang kon aru yang tidak menginlahkan kepentingan kaum Wani ta. Kaum wanita Itali dengan panji-panji Unione Donne Italiane nenyokong pemogokan besar yang diadakan oleh kaum peker tekstil Disamping itu dinyalakan juga oleh Persatuan Wo. nita Itali bahwa kaum Wanita tanggung jawab dan kewajiban dilapangar, perjuangan Politik. Terutama un. tuk perdamaian dan keamanan dunia, Kaum wanita menentang politik yang membolehkan Itali dijadikan pangkalar, atom, menentang politik ekonomi yang bersandarkan sepenuhnya kepaez politik NATO Untuk itu semua, jika kaum wanita memempunyai === [PDF page 16] === pelitik Pemeramtahnya Yabal waite hali brrkapn berarti 5 venting pama yang dianut Huh peut iit? Agam Oleh karenal tu Kant wanita berusaha Mergadakan kerjasama dengan Antena apa saja. Semua ja fan telah diferapul jane semua ytd ube utuk, perbaikan hi. up persaaan Cerajal antara ket wanita Yan telak, untuk aanadatt obat melon m pen ABE perl rang. Suara haum wanlita jae diper venparkan anlalni kongres yang meal ie mendapat perhatian yang baik dari kalangan masya rekt Tak Tanga Itali, tetapi date dara berbagai negeri Ba pati beberapa negeri telah renga. pimkan utusannya, seperti Turto dave Soget Ung Grikenlang, Tybocovakia Rinnania, Bulga rian Belanda, Inggeris, Peramiyis, Pneresati Pimit Cah Dien Ba rat dndonesia, da mash banyak hag Kongres itu juga omenyeru kan kepada segenap kaum wa an-an y 4 5 hihan wea Jalan dalam pemsnita hanya Timana kaum wa sedikit dn "dapatkan snara Watiita ni Hania 1G along Pingkatkan pen, Batik wa hits, penn, Tian kaum wa Len an harus diperluas, al “a Mengenai penuli Bor IK, Sosial dan organisasi went SEMUA kaum wanita me orn katuk apa kaum wanita dan tnt dalam pemilihdn, Lam u apa milih wanita. Da PA Ka Mpanye pemilihan jane at Mempunyai Yogan yang ne ‘Mapat sambutan tail, yalal «Pensiun untuk kam ibu rumah Lingga". Dan Kongres telah ayu (3 Membitfarakan slogan umtut Yumpanye pemilihan yang akar dating ialah Perbaikan ekonom: dan Kon, 4 kelahiran”. Kaun Wanita perlu dididik untuk mengerti kebutulannya yang kenkrit bagi kehidupannia, Untuk ilu ditega kan th «anboyan OTONOMI DAN PERSATU. AN’ talah tepat. Pengurus baru yang terdiri dari RO orang sebagai anggota Dewan Pusat. Mereka itu terdiri dari kaum wanita yang luas. Se- Paro dari mereka adalah orang-orang alli bahasa, sejarah, tehnik. guru dil Dan mereka itu adalah Dokter dan Profesor-profesor anggota Parlemen dari Partai Sosialis, Partai Komunis, Agama Katolik, Can perseorangan-perseorangan terkemuka, yang kescmuanya dapat bekerjasana baik dengan golongan? baru dan tani. Untuk melukiskan semuanya bagaimana kehidupan kaum wanila Ual dalam artikel pendek adalah tidak bisa. karena itu apa yanur tertulis ini hanyalah sedikit dari seluruh kehidupan wanits Itali. Mengharapkan dapat berguna bagi kaum wanita Indone sia yang sedang berjuang untuk mencapai perbaikan hidup. persamaan hak. Kemerdekaas, Nasional yang penuh. perdamaian yang sedia berdasarkan Mani ref dan USDEK. tuba Tali, baliwa supaya kaum wots helai dari kekuranp Untuk menghadapi seminar Wani beat nanlonal dang akan dinda th Jakarin, muka di Diyawa ‘Peng ot telah me'alsonakan Senupar W Tan In nar tersebut membicarukay, pa masalah pokok Yang mengena de pentingan Wanit tentang tay eke homl, bak-bak wantin Yayan rangka pet Wuapgin tint, Seminar int didatang, dyuga ole! aa-aa perlanyan Ingus day Martosa. wondo yang membertkan pasarannsa Untuk pertumakay dalam sejarah di Tibet telah dindaka, konferens} wanita dimapn lebih dar) 300 wanita dart berbagay lapisan sosia' dan dari berbagai: tempat datang Konferensi teh berhasil membentuk Persatuan Wanita Daerah Otonom Tybee, Ny. Ngubo;, Teirtendruga dan Ny. Ruang Ching-Po dipilih s:- bagey ketua dag wakil ketua. Persatuan Yanse baik telat di- German Ayuga HAN SUSUNAN Ifamilah Boupakha, mahasiswa wanit, Aljazair yang disiksa waktu #htasuan pasukan Perancis, telah dipindahkan ke penjara Preanes dekit Parys Kint di Perancis diadakan ak. urruk pembebasan Jamila. {uaamping Jamila Bouhlred Yang Woga daykan Man pernah diancam um ik dihukum mati, berka: aksi-aksi Rakyat dibunynk negeri, tak jadi di. hukum mati, Tetapi di A'jazair ter- Wapnt binyak Jamila-jamila, Yang mengikuti dejak Jamlia Bouhired pah. lawan wanlta. Diantaranya terdapat pu'a Jamila Boupakha seperti diatas Dengan suara 18.152 lawan 14.953 pemilih di Canton Jenewa telah memenangkan hak! wanita yalah bah. wa wanita mendapatkan hak3 politik di Canton dan tingkat daerah Jene. wa adalah Canton Swis ke-3 di. ramping Neukhate! dan Vaud dimana warira mendapatkan hak-hak politik: kemenangan demokrasi in! telah di menangkan disemua Canon yang ber. bahasa Peranyyis. Catatan dari Roma 11-5-55 Sulami. === [PDF page 17] === LADIES MOVEMENT Tetangga mak Ompreng, yang bernama mpok Minah siang-siang datang kerumah mak, peritiartinya le.....dies. Dia nya cuma mau lanya, apa alah Jakarta tulen, Tapi, waktu di Jakarta diduduki Belanda, Cia ikut lakinya ngungsi di Jokya. Dari itu satu dua mpok Minah ngerti juga bahasa Jawa. Mi alnya saja, perkataar. ledies. Itu artinya bau tengik. Kalau orang tidak mandi dan tidak ganti pakaian berhari-hari, ma: ka berbaulah keringatnya dan bahu itu, dalam bahasa Jawa dikatakan: ledies. Karuan saja mak Ompreng jawab begini: »Ah, lu pura Pura tidak tahy 2! Apan udah pernah ke Jokya? Ladies kan artinya.... tengik? Masa lupe?” mBok Minah jaci mlompong dengar jawaban begitu. O,...... katanya. Kalau begitu, yang dikata: kan oleh Presiden kita, bahwa gerakan wanita Sekarang ini masih bersipat gerakan ledies, itu barangkali ada Mempernya, ya mak?! Cobalah pikir, Itu baju-baju yang mahal-mahal, barngsanya brokat dan sebagainya, tentunya jarang-jarang Gicuci, Pan Sayang, kalau dicuci lekas rusak?! Ah, kalau begini jadi brabeh tafsiran mpok | Minah itu. cya. Tapi, kalau ada kerja bakti, membrantas Karuan saja, mak yang sedikit dua dikit buta huruf kedesa-desa, menggiatkan aksi pemi. ngerti juga bahasa Inggris, lantas betulkan itu lihan umum,..... dan sebagainya, iow Mbok ya taisiran yang salak. Ladies, itu buka tengik, sekali-kali isteri-isteri mereka ini dilepaskan. Setuju akan tetapi itu bahasa Inggris. Artinya nyonyah-nyonyah nggak ya Umi? Biasanya pejoang-pejoang wanita, orangnya ya itu? besar. Kalau cuma satu orang, namanya lady. yak, namanya ladies. Nah, yang di- sacya. Coba lihat, kalau ada pengerahan tenaga siapa yang kerja sungguh-sungguh? Ya Kalau ban maksud Presiden, mungkin begini: gerakan wa- apa saja,.... nita Indonesia itu, masih berkisar pada nyonyah-nyonyah itu-itu doang! Tetapi, meskipun demikian, ser tilan dari Presiden kita itu ada baiknya juga. besar saja, belum meluas sampai kerakyat jelata, Dan kalau ini benar, maka sungguh suatu Cobalah kita sekarang meng-koreksi diri sendiri, pukulan yang berat bagi pemimpin-pemimpin gerakan wa- Masing-masing gerakan wanita tanya kepada diri sendiri, sudahkah gerakannya melinuti kerakyat jenita di Indonesia sini. / Mak ingin usulkan, mbok coba, itu pemimpin-pemimpin ata sampai lapisan yang terbawah? laki-laki yang terdiri dari orang-orang besar, yang kata: Sekian dulu. Tabik nyonyah. Tabik tuan! nya juga pejoang, kasih conto dulu. Istri2nya Mak Ompreng, jangan dikeluarkan hanya kalau ada resepsi saab mann Ban PENGUMUMAN Diharap para langganan mengirimkan uang langganannya langsung pada Administrasi d/a Kramat V7 Jakarta. 2” === [PDF page 18] === Membuat lampu berdiri dengan uhan-uhan yang sederhana Sekedar unuk rumah saudaraz, d contoh bayaimana an tangan, | Kali ini sa pu berdiri d menambah regeng sarinya engan ini saya sumbangkan: caranya membuat pekerjaya berikan contoh pembuatan lamengan bahan-bahan yang mudah didapat. Buhun-buhun: 1. bonggol bamhu 2. kayu (* 1.2 em) — yang berlobang-lobang | bekas dimakan rayap — biasa terdapat di-pagar-pagar diLnya, 3. rotan — 3 batang masing panjangnya: 60 cm — 45 cm dan 30 cm yang dibengkokkan (dipanasi diatas api atau kompor atau lampu templek) Tiara membuatuya: 1. kayu (gambar No. 2) ditancapkan atau ditanam dibonggol bambu 2. rotan ditancapkan diujung kayu. Sudah itu dipasang fiting, kabel dan stiker, kemudian dicat. Supaya kelihatan manis, pilihlah warna yang terang. misalnya putih gading (putih ke-kuning-kuning an) atau soklat muda. Bonggol bambu dikombinasi dengan soklat tua (pada tempat-tempat bekas akar dan tempat-tempat yang menonjol), dan pada kayunya sekali (atas). oo, Untuk jalannya kabel, rotan dan kayu bisa dilobangi dengan bor. Lampu berdiri ini bisa dikerjakan sendiri dirumah oleh saudara-saudara, » KETERANGAN: I. bonggol bambu 2. kayu 8. rotan na Mba === [PDF page 19] === Untuk sekedar sebagai bahan pengalaman bagi saudara-saudara kanni wanita, terutama sekali bagi para Ibu romahtangga, kami caha menyajikan masalah penyulenggaraan dapur yang sederhana dan praktis Cara-cara yang akan kami saji kan pada para pembaca ini ad: lah cara yang sederhana sekali dimana bahanYnya mudah sekaii untuk diperoleh dan dikerdyakannya. Dan juga tidak Tanya untak sandara-sandara yang mempergatnakan kompor sebagai alat te tapi juga untuk satdara-satdara yang mempergunakan angle atau ids pur kayu (untuk sawtara-sawtara yang berada didaerah-didaerah yang sukar mendapat minyak tanah). Untuk tempat kompor atan rak lain2nya dapat saudara mempergunakan kas sabun atau ban kemudian dical menurut kesenangan masing-masing pemakai. Tempat garam baik sekali jika saudara-saudara memakai botol-botol atau tem. pat yang dari beling, untuk menticgah mencairnya garam tsb. Minyak jlantah (minyak lie: kas dipakai menggoreng) janganlah saudara-saudara memakai kaleng atau tempat yang mudah berkarat, tetapi pergunakanlah untuknya yung dari panci email (cangkir atau rantang). Mrica, tumbar, baiklah saw. dara-dara menyimpan yang telah di tumbuk halus, kemudiars simpanlah untuk tidak mudah dimakan semut, pergunakanlah alat ples yang ditutup erat?. Adapun tempat cabe atau bawang, baiklah Saudara-saudara memakai tempat yang dari anyaman, Mmisalnya beseh atau tain2nya yang dari anyaman, supaya mendapat hawa sehingga tidak lekas busuk. Dan tempat Irasi pakailah botol atat ples yang dapat ditutup rapat. Untuk menempatkan meja tempat kompor, janganlah saudara-saudara mengambil tempat yang menghadap angin agar nyala dari kompor tidak selatu tergang- Bu. Dibawah meja atau kas tempat kompor harus selaln ter. sedia karung yang lama untuk menjaga — kemungkinan jika kompor sampai membahayakan, agar supaya tidak perlu mema. 18 MENGATUR DAPUR YANG SEDERHANA kan waktu lama-lama untuk perto longan pertama, Sebaiknya diba Wah meja diberi rak-rakan yang dapat dipergunakan menaruhkar, lumpang, setrika dan barang? lainnya yang berat-berat sehingga dapat menyimbangi — beratnya kompor, supaya tidak mudah ber. gerak (njomplang). Tempat bumbu-bumbu baikpun yang berupa kaleng-kaleng atau botul-botul Yan besek-besek ketil, supaya kelihatan rapi dan bersih untuk menjaga kesehatan, lebih baik Saudara? mempergunakan rak dari kayu alat bambu, kemudian berilah klambu dari kain lebih2an dan dikombinasi sehingga kelihatan menarik sekali, dimana rak tsb Saudara cantelkan atau Cipaku dengan tembok atau dinding dari dapur itu. Untuk tempat irus, serok sen- Olen; Ny. Haring dok nasi dll. saudara dapat mem pergunakan rak dari bambu atau kayu yang juga dicat Gengar kombinasi warna yang menarik, Begitu juga untuk tempat pan- Uji-uyi dan penggorengan, untuk tempat pisau, saudara-saudara dapat membikin dari kain-kain lebih2an Seperti tempat sikat, hanya lebih besar, dan panjang serta seimbang dengan besarnya pisau-pisau da Pur pada umumnya. Untuk memudahkan pekerjaan, hendaknya tempat air jangan tertalu jauh dari tempat kompor. Dan tempat bumbu dapur, Seperti lengkuas, kencur dil. baiknya icampur — dengan bumbu-bumbu lainnya, tetapi taruhlah di kuali dari tanah (klowoh) dan taruhlah tempat itu didekat tempat air, supaya Selalu basah. Rak piring, jika === [PDF page 20] === Dari laporan Unesco: Dalam brosur mengenai,,Bu pada pertengahan abad ke!20", urut didunia i @erpitkan oleh Unesco, dapat dij sbb.: 690 sampai 720 juta orang dew tahun keatas) adalah butahuruf asa (umur 15 Afrika 98 Amerika aS sda Amerika Latin NE Asia 519 — Eropa 22 — Oceania Diantaranya dari negeri-negeri termasuk - India : 80% Kalimantan Utara 82,907 Pakistan 86,20, Uni Afrika Selatan 194 Nyasaland 93,50 Kamerun 92,9, Sejumlah besar orang-orang yang pat diketemukan dibeberapa Afrika. Kaum penjajah tidak memberikan cil Rakyat yang bisa memasuki jaran-jaran diberikan sesuai Dokumen resmi Perancis men penduduk Aljazair yang berjumlah: 9.875. 000 dibagi atas: 8.850.000 penduduk Islam dan negeri Asia dan dalam b kemungkinan kembang, Dimana mungkin hanya sebagian ke- | L dengan kebudayaan dan apa yang dinamakan bahasa dari,,tanahairnya” dan tidak dalam bahasa dan tradisi-tradisi negerinya sendiri. Akibatnya yalah perkembangan kebudayaan nasionalnya tertekan. orang? Eropa: umpai angka? ' tu jawaban yang terang tentang siapa yang terdapat di: bisa memasuki bangku sekolah, = ae juta is IRAK 47 f RAK 540, Sejak tahun 1958 di Irak telah dibuka 940 oo. sekolah? Rakyat. Pada tahun 1960/1961 mem- 2. buat gedung-gedung sekolah sebanyak 206 buah. GUINEA but ahuruf Dewan Nasional Guinea telah menerima Un- 1 ang-ang yang berisi anak-anak dari umur 7 sampai 15 » ahun mendapat pendidikan secara umum dan " bebas beya. butahuruf da- Di Tiongkok negeri-negeri tsh untuk bersekolah. pela- anak? yatakan bahwa ruangan dapur saudara sempit, pakailah rak yang bentuknya persegi panjang dan dicantelkan didinding dapur, jangan lupa berilah klambu bekas kain klambu untuk menjaga debu atau abu yang berkeliaran didalam dapur. Untuk menjaga kesehatan dan kebersihan, saudara-saudara yang mempunyai — pembantu rumahtangga harus rajin member: petunjuk-petunjuk misalnya sbb..: a. Cara membuang air bekas mencuci bumbu-bumbu atau sayur mayur jangan semaudnya, tetapi bilamana akar mulai masak, terle- » lebih dahulu supaya menyediakan ember atau panci tempat menampung air. kemudian jika telah pe nuh, buanglah disaluran air. b. Sebelum mulai masak, terlebih dahulu harus menye diakan tempat sampah (pengki) atau bakul kosong, guna membuang kulit bawang atau sayur ma: yur atau bekas-bekas bungkusan blanjan dari pasar, agar supaya lantai dapur selalu bersih. Bagaimana caranya mengatur ruangan dapur, misalnya sebagai contoh dalam gambar ini, silahkan ibu-ibu mencoba mempraktekkan. Mungkin juga ibu-ibu dapat merambah dan merubah sanasini supaya lebih baik dan lebih praktis. dua juta anak-anak sekolah diumlah ini 542.795 atau seperempat duduk dibangku sekolah Rakyat pada tahun 1958/1959. Unesco melaporkan bahwa negeri? Arab penduduknya yang butahuruf berjumlah 93.8%, sedangkan orang? Eropa 8.2%. Ini adalah suasangat besar dalam memberantas butahuruf. Pada tahun 1959, telah terberantas sampai 45”, wanita. Pada tahun 1959, 90 juta memasuki 38,54, anak perempuan, Dalam waktu yang sama 129 juta murid duduk disekolah menengah, termasuk 31,37, sebanyak 810.0 dan universitas?, 23,3”, adalah mahasiswa Wanita. Pada waktu itu juga 300,000 laki dan wanita mengikuti sehabis bekerja. 1.025.000, hanya terdapat kira? (6-13 tahun). Dari telah menghasilkan sukses yang sejumlah 110 juta orang butahurufnya, termasuk 40 sekolah Rakyat, termasuk murid perempuan dan 00 mahasiswa mengikuti kuliah? institut-institut pendidikan tinggi Ba eee Keterangan: 1. Meja kompor, jika tak dapat dengan meja yang baik, dapat dengan membeli kas di toko-toko yang kuat dan tebal. 2. Rak bumbu dapat dibikin dari bambu dan gorden dari kain palang-palangan asal kombinasinya teratur. 3. Tempat teh dan kopi, gula bisa memakai kaleng kamelpo dan diatur yang rapi didalam rak yang telah dicat dan diberi gorden. 4. Rak piring yang dibuat dari papan dan dipaku didinding dengan paku besar. Rakpiring B rak yang biasa dipakai. 19 === [PDF page 21] === | jat mengida kalanya kita Ss 2 ives um- [Unreadable] cee U mnie 2 dan minum " rah sambil mu tuk beramah-tan teh, 1 kita sajikan Sebagai pelengkap Mn A, i e SG. beberapa macam kue?, mis K 2 Agar-agar Buah-buahan Bahannya: dua paste eee Akar, 2/3 gelas: ] k gula pasir, 3y, gelas air, 1 biji Sebagai Pe eng ap nanas, gincu merah, sedikit panili, =; atnya: Masak agar-agar dengan air Hidangan Me mbuatnya ee mendidih dan hancur dan Ee ee Sula, Panili » dan gincu, lalu disaring engan Minum Teh tan yang jarang. Kupaslah nanas dan potong2lah berbentuk 4 persegi dan susunlah dalam cetakan atau dalam mangkok, Kemudian siramlah nanas tadi dengan agar-agar dan biarkan. Tape Rol lah sampai dingin dengan sendi. rinya. Bahannya? 8 batang tape singkong (ubi kayu), Y% ke gula Pasir, 1 ons se terigu, Y, butir kelapar, 1 butir its telur ayam dan panili, 1 ons gu- and ade, 14 ons amandel (kenari).;; : Biskuit Mentega Membuatnya: Tape dihaluskan, kelapa diparut; ibuat santan yang kental, dia. Bahannya - 24, duk dengan tape tadi dan dicam- Puri terigu, gula telur yang telah ey} dikocok lebih dahulu, semuanya sendok teh panili. Ini diaduk menjadi satu sampay Membuatnya: Gula dan mentega dikocok rata. Loyang yang berbentuk sampai putih, kemudian dima. persegi, disapu dengan mx ntegra sukkan tepung dan panili aduk. | dan adonan tadi dimasukkan ke. lah semuanya. Kemudian gilas- | dalamnya dan tebalnya kira? 1 lah diatas papan dan dicetak. cm, Setelah dicetak disapu dengan merah telur yang telah dikocok Amandel dan Sukade diiris kecil-kecil dengan air. Lalu ditaburi kadan ditaburkan diatasnya dan cang goreng yang telah ditumterus dibakar Sampai masak. Se buk dan telah dicampur dengan telah masak bagian bawah disa. gula pasir. pu dengan selai, kemudian dirol Achirnya dibakar sampai ma. (digulung). Sak, Setelah dingin baru dipotong. Ny. Ani. === [PDF page 22] === (ran, AP Oa Puc EADY AG Bergaul dengan bergaul dengan Its Me apa ana | bolu tam bahar Bapak teen rd eee , tdita XN. aah taki, isa alate riletak Tetapi Ie terdqadh lye north pun ferdyade isewata terpat dan deegata wantin Yang akan saya doneng kan inc adalah Kedadian yang kala, Wien PA done yt Pernah series Bean trerifania Ade sonrake Malu Ber. ape kita cana nia’ Tiebalah terka. Temtinapa tidak auth divi Di tahun. Masih muda helau din Oleh karen chketa tempat ta belay ri tidak ada rumus Leah, daka da in de kost para keluargu haiti Refuorga It Sidah setengali umur. Dan perit it mahasiswi itu menganggap kepada tuan dan nyerya rumah sudah seperti paman den lubanya sendiri. ” Keadaan berjalan baik bual sementara wak tp Tetapi. Tame-kelamaan..... sipaman yang ses dah setengah umur itu, mulai menjalankan | rolng: sebagai Larjuna”. Dasar sudah berpe nealing Tineakannya sangat halus. Vides kentara Gadis Ata mudasmula aliulyak re tein ' bersama, orhong-0o1nong, diraktir, dk Dasar ata } mahkluk yang berlaitatn seksenya Piarpan whe berbeda banyak, akan tetapi. kalau anata sudan bertanu mata, tangan sudah bertemu tangar, dan hati saling gedebag:gedebug..... bama-bauta berkobarlah api..... hawa nafsu. Terjadilah leta kon film yang sereni! Pemudi ala hancur harapan hari kemudiannya. Dia (idak melanjutkars sekolahnya. Dan sipaman 2 Jika sudah bosan mempermain-main kan merpati Gilik ami, ditinggallah pemudi Hu. dengan melepaskan semua tanggung jawab. Itu adalah salah satu dongeng yang benar-benar tereyadi Sekarang saya akan mendongeng lainnya lagi. Kini yang jadi peranan bukan mahasiswa. akan tetapi mahasiswa. Mahasiswa itu in de kost ditempat seorang dianda, yang juga sudah setengah umur. Taksirlah, kira-kira umur pemuda ita BAPAK" IBU" dan PO tee Me dpb an tal dad Wil da tare Tiara begat bad! : KIT mii kepaita seorang at 1. Kn Peta bani pranata bada beban pet pote tab paneer anta daan latar batita pp Want Lye nan a MEA an Beat seat, Tabanan Pe RAT ana an geen be athe cope das Heortunbeil ts pena a okepade linha pas puta rip an ade mnerijadi baunya Ternak taht perban ikat Apa Fenetak dikata kat padan-padan perganlan mereka etal taal Bibit tes Teapi baba andr as pa Dari bagi pemuda itu 2 Hantu Ti tata hatapangya Tunangan au Va lagi dengannya, Orang Wanye ten sekolahunya B.... sewitulab anak-anakku, dua tyeriterna yang Is tul-tul terjadi. yang patut kami perh sebagai ps muda atau pemudi dewa selalu hati-hati dalam pergaulanmu dengan seks lainnya. Sekalipun perbedaan umur ban ue. asker tetapi. tetap kamu barus mengingat ad. Waris demarkasi yi ang menjaga kesel lamatann: Dika ada ged D yang kau kira akan meryciews baiknya 1 waspada. Singkirilah perg saben ii. Mas, kalau tidak begitu menyolok. kurang lah pergaulan itu. Lebih baik kamu memutuskan sekarang. dari pada nanti Kalau sudah terlanjue terjadi apa-apa. Anak-anakku, Janganlah kamu mengira, bahwa yang mung: Kin membawa bahaya itt hanya orang-orang mudi saja. Kenyataan, dikalangan orang-orang yang sv dah tua, yang sudah setengah umur. kalau memang kurang kuat imannya. bahayanya tidak kurang dari kalangan pemuda 'penrudi. Tetapi masih lebih banyak sekali orang-orang yang waras, yang baik. yang betul-betul bisa kamu jadikan wakil orang tua. NG aka dari itu. meskipun kamu harus waspada jangan — mIianaratakan — msreka itu. Ada yang baik dan ada yang harus di-was pada-i. Sekian dulu anak-anakku. Bunda. === [PDF page 23] === "RADU. PUTERI YANG BURA "kes renggang tt engan MEA, 13 Aha: Ma PE Ndak Derailah Itu, telah dyed buta. Datanglat te ‘ -. Tenugangyanya. kar. tetapi, maaflah, aku dak a beridiam iku kerap di dapat utgambutnte Aku tidak:. "2. inpa alesan, Mitonys dapat melihat lagi.” Boik, Em. aku seyera datang au engkau tiduk keberatan, sahabatku dati Ya Merunakan kegeltaah. i stakatnya. dengan takut-takut Kai suting kecil ya gandang! akan kubawa Lembut Vagitah hatinye. Laratorium.” keleraman dikatinya sen” Ketika dua orang tabib NU dutang, Emily eter dapat Cuduk a kembali dikurainya, setelah ber- Apatoah yang terjadi p usah paya menabrak-menabrak perabotan ! (M2, pada suatu malam, Ke camahnya, ! 6: ir Whe 13 endang duduk-duduk sl ‘Em: Inikah sejawathu, dokw: aA 7 duduk Mengat, ngent tet Dave.” ve * tbacak Arga to re. Matahari, datanglah: Tidak sadar, Emily telah 1ne- \ =. dongengan kanaks J: "lagi. Kini lebah hv- nirukan kebiasaan orang buta Hirabatnys dolter Dave, dyuga v3 barang yang terantuk. th daliatagn sekarang aku telah Kemudian gelap Betul Inerucarh buto.” Dokter Gale sa- Udak sapu me terharu melihat, betapa nyat Emily dengan matanya ye ma [Unreadable] |. olen " Kk. @tendapatkan ak: aril kemarin lang terbuka, meraba-meraba, i " heri ari) rin. ang buka, az. persis. N Pada watu A malam, sepert sebentar lagi akan bertu orang buta. Dipegangnya tangan biasa, CadNy duduk Eikursi, dan 16, Aku skan dapat lagi melihat. nya erat-erat, dan dengan tembut ix perkenankan, a Nikht. as NS / | | wel Orang? - | Ne 1 scans dengan Kasih, berean Ta berbenti membatya, dan me bertanya mx penterakan Em, ape pang ce ends 4 ku Orang merasa beryukar, buhwa - ar Mirosia. Mendengarkan un. dang jauht, Ndak ada 3 Matahari. Han disuna berten tuk sekian kalinya dongeng ki: Uterithat lagy oles Werijadn” dengan Enully, seorang perawat 2 Jepang: puter) Yang. be- UCUK, dua detik, sorte Dicerterakan olehnya, apa Tadu." Tiba-tiba, tera | Limik | dita menit, seperempat jam yang \elah terjadi.. Dokter Dave menyela. waw at Yd. iH Io bersusah payah pendiam anp 5 Yang yahwa hurui-hurui dikitab itu Masih getap pemandangannya Gale, apakah Nyonya Em (Kau ten, Erilly, bukin aku Peribantu russ Yang telah mes yang yalim pint | ‘ mnentukan, Jendral telah "ampas ayah dan abunya. Bursa imengingatkannya kepada seoran, aliw ie Mak menghendaki akur ider Ma-ma dengar” beberapa peraw.t penyghumi biara. Merekapun kee Dato, kemudian ki Apakah aku akan menjadi Winluh, dan menetap ditanah ka. sudah berkali-berkali mendapat serang: bata fiRimnya, dan tidak terbaca. Setelah bebe menggoncang badan tapa delik, kekaburau matanya — Mircsya. dan kembali ia mem nya. ‘.Bagaimanakah lanjutan do Rang puter: an seperti inti?” dan anak-anak ikut. Dan lgi ndak Wana Jepang, ia menolong uda gunanya kau menjad: pera. Korban-korban yang mengharukan hati lahirannya, di Amerika, ditepi se- i wat disana, sebab kami akan di. 1 dan kemudian mereka beris. baah pangkalan angkatan ndara itu hilang, dan kembali: ane tempatkan “disebuah kamp, di- 'rabat disebuah tempat diping. Dan telah tujuh tahun, perka LN DAN AL dala at eae a mana kami tidak diperkenankan RT Pantai untuk melupakan winan itu tidak dikaruniai se. alung mati Be Mangan gene an Stu,pon keluar." ngeri yang mereka hhat di N-- orang anakpun, malahan dokter ki Ibr Peng Aa Haa Mungi in yang wera Ru? Tetapi kita tidak pupa anak, Gesaki, telah menegaskan, bahwa kela- aki ve ka 3 BA nme a irosya, Ibu ayak posing, 7 bawa — Nicky juga mempunyai penga- lhiran anak tidak dapat lagi di- Bertari-hari berturut-berturut, ya men. Ibu” akan duduk heristirahat <= Gan kan eerie fara sang later lamin fetta beaten Nasa. Irarapkan dapat se angan | gi, makin lama bentar, pergilah tidur sendiri, $ A,.. i kin. ka dalam wak ang manis, i aa sudfa. Mengapa jaslru engkau- saki. Malahan ia sendiri ikut da- —:Nick, bagaimana pendapat. Tan adek. Ditelponnya dia Pe Mires telah pergi tilah yang harus ikut ke Honolulu lam iring2an pesawat terbang mu, andaikata kita mengambil batrya seorang labih, sahabatnyu dur, dengan meraba-meraba, dan de- Nick, sungguh aku tidak me- yang membawa bom tsb. Me- seorang anak angka Yupaya Dokter Gale, diceriterakannya ngan terantuk berkali-berkali, pergilah mang bukan dia yang menja- massa yang lujuh bulan keper- kelemahan penglihatannya. dan fa kemeja tulis suaminya. Ia ada dan gianmu ke Honolutu itu dapat 34 berlanya haruskah ia berkaiya tinelpon dokter Gale, mata. Ketika Gale mengadakar «Dokter, telah sejam aku :,Rupanya, karena kita tidak tuhkan, tetapi Nicky beranak itulah Emily.” melihat dengan matakepala sen- kutanggung?" Ka Tidak beranak, ya tidak be- diri, ketika bom hantu itumeng- — Nicky menyetujui usul isteri- pemeriksaan dengan feliti, lerranak. Andaikata aku mempunya! hancurkan makhluk Nagasaki, nya, dan menyetujui pilihannya. nyata, tidak ada kerusakan-kerusakan daanak, tentulah tidak seberat ini Semenjak peristiwa itu, Nicky Anak angkainya, haruslah se- lam lensa matanya. kesepian yang harus kutang- lidak krasan lagi diangkatan orang piatu Jepang, piatu kor- ».Saya sudah memeriksa depung” udara. Ia minta berhenti, dan ban atom Nagasaki atau Hiro- ngan teliti Emilly, tidak ada kc- Emilly menundukkan mukanya memperdalam — pengalahuannyz syima di San Francisco. Mereka lainan dalam penglihatanmu. temenyembunyikam kesedihannya, — dalam teknik mesin pesawat ter- telah berusia antara 10 dan 12 tapi beritahulah Uyepat-uyepat bila ter- Mereka berdua kenal dan ja- bang. Semenjak hari itu, ia ti tahun. Kini seorang gadis kecil, jadi lagi.” Dengan lega Emilly tuh cinta dh Jepang. ke- dak lagi memegang setir pesa- Mirosya, telah mendapatkan ayah pulang, Tidak apa-apa, mungkin tika perang sudah selesai. Emilly wat teri, Ibu baru, dan sebuah keluarga karena kelelahan saja, fikirnya. anak seorang domine Yang ber- — Kemudian, sebagai ahli mesin yang kesepian telah mendapal- Tetapi, aneh dihari akhir-akhir ini, n kegembiraan. Mulailah Emil kedudukan di Hongkong, dan ke pesawat Ia dipindahkan ke Je === [PDF page 24] === Ya, Dave, sepuluh hari yang lalu ia telah aku periksa, tetap" tidak terdapat kelainan dalam alat penglihatannya.” ini aku telah Aneh, baru-baru menjumpai peristiwa yang serupa." Dokter Da- : Mengapa aneh ve?" tanya Emilly.. :, Baru-baru ini seorang pekerjo dilaboratoriumku telah terserang penyakit seperti Nyonya. la kene apa yang dinamakan infectie atoom. Bagaimana terjadinya, kami kurang tahu, tetapi kemudi an ternyata, bahwa orang itu terkena penyinaran radio actief dipabrik. Rupa2nya itu mengakibatkan ia menjadi buta dalam waktu yang secepat2nya.” :,Ya, betul jugalah Dave, tetapi Emily tidak bekerja dipabrik “atom. Tidak mungkin ia mendapat penyinaran radio aktif.” Dengan terkejut, Emilly berkata. :,,Tetapi, Dokter Dave, aku berada di Nagasaki ketika bom atoom meletus ditahun 1945, Aku menjadi perawat, dan setiap hari aku pergi kekota itu menolong para korban.” Apakah nyonya ingin mengatakan, bahwa nyonya berada dikota itu ketika bom atoom meletus?”. :, Ya, beberapa hari kemudian.” :,Tetapi Dave, itu tidak masuk akal. Peristiwa itu telah sebelas tahun berselang.” menyela dokter Gale, dengan keheranheranan. :,Memang nampaknya aneh. Gale, tetapi mungkin. Saya sangat berterima kasih Gale, apabila nyonya Emily dapat saya periksa lebih lanjut.” Begitulah, semenjak malam itu, Mirosya pindah kerumah dokter Gale, sedang perawatan Emily diserahkan ketangan dokter Dave. Tiga hari lamanya Emily ¢iobservasi dirumahsakit. Pada hari yang ketiga, dengan samar? Emily dapat melihat lagi. "Saya tidak dapat menjamin Nyonya, bahwa nyonya akan selamanya dapat melihat. Apa yang 24 ar. Telah gil an tergesa, saya duga, memang & yen ibe: jangan Namipakka, bertahun-bertahun sinar N onya. Itulah sahanmu Nick, isterim, “Rei nyerang ne Y perkawinan sampai na hidup \ Nida ‘kiraku, dal P dikaruniai putera minggu eh Singgah beha Pat Nyonya tak. = Aiambil tindakan hari. Sea Tap i berlarut Komandannya Menjabar Apabila dahulu tegas, mungkin larut, tetapi sekarang. lebih lagi tidak: penyinaran ng mendalam itu telah an Nick dengan pera...’ ka yang dalam. ' Pada g tinggal pendek itu, mer uin da hari akhir-akhir hid “pny 1 merusak.” HN zy nee Mer. aku tidak da- yang Me selalu bertiga pada malam y “ at sembuh AN TN Ren, ay P3 Lebih lagi Em, lebih lagi: sunyi. Niros = ducuk bersang Appa Na U disampingnya, dan Emilly Mam watirkan tim Saya sangat menga yang memba bulnya komplikasi hayakan."; emuy terkejut, dengan manai dipandangnya dokter mar-mar dan Gyauh. Ser, », Ceriterakan, dokter, ceriterakan. Aku sanggup memikulnya Semuanya. Semuanya.” Dengan penuh rasa belas kasihan, dipegangnya tangan Emil- 1y yang lemas itu. :,Radiasi atom itu telah merusak jaringan urat syaraimu Em. Jaringan penglihatanmu itu barulah yang pertama diserangnya.” :,,Jadi?” -,Semuanya akan t lu Em.” Emilly menelan kata2nya berkali-kali, kemudian dengan dipaksa2kannya ia bertanya dengan suara yang biasa. :,Masih.... masih.... masih berapa lama lagi aku hidup, dokter?” :,Saya tidak memastikan bahwa Nyonya akan meninggal kare-- na penyakit ini, tetapi komplikasi yang membahayakan yang saya bayangkan itu, yah,.... apabila benar Gugaanku.... tidak sampai empat minggu lagi...." Dokter Dave mengangguk, dan meneteslah air mata Emilly, kepalanya tercyatuh lunglai. Secepat itu, secepat itu. Dan Nicky? Dan Mirosya? Ya, bangsanya sendirilah yang telah ikut membunuhnya. Lebih dari itu, suaminya sendiri ikut mengawal pesawat yang menjatuhkan bom atom itu. Beberapa hari kemudian Nicky kembali ke Amerika, atas pangial yepat berla bawa si kecil itu ngengan-ngengan dari negeri Mata}, 0- Tidak dapat lagi ia membara petual terhentilah dongeng-dongeng mulut Emilly, terhenti untuk se. lamanya. Mirosfa yang kecil itu menggoyang-menggoyang lagi badannya dan bertanya. rosya, puteri Setiap! wa ia sudah meninggal, tetapi tidak, ia masih hidup Mirosya terus hidup, terus hidup..... Cengan diluar mendongeng kepala Dave, sau- ia: Dan yang paling disenangin,. ah dongengan: a beradu. Puteri beradu yang har mimpikan keindahan sorga, dim puteri yan angan yang indah. Pada suatu malam yang sepi itu Gari : Bagaimana Ibu, kelanjutan dongeng itu? Dongeng puter; yang beradu? kasih, Nicky membelai anak ang. katnya.” Dengan penuh n lanjutkan Mi. itu terus beradu orang mengatakan bah. : Saya aka PENGUMUMAN Mulai No. 8 - Agustus 1960 langganan Api Kartin: sbb.: Rp. 48,— Rp. 25,— 3 bulan Rp. 13— eceran Rp. 5- I tahun 6 bulan === [PDF page 25] === , AAL. WISMA E. YUNARA membikin pakalan wanita dengan mode stiyi yang paling baru. menyediakan alat-alat kosmetika & parfum. Alamat: J}. Cianjur 18 — JAKARTA rai TAMAT RAT ee are MSL AO SMM NN tOMeNMONK PESAN NANOAAN PURNA 1s) STA nal UNTUK MENYAMBUT DASAWARSA LEKRA 1950 — 17 — Agustus — 1960 £ LAPORAN KEBUDAYAAN RAKYAT (ly... Dari Kongres Nasional I LEKRA # SITI JAMILAH...... Oleh: Yubaar Ayub. * KALUNG oO. Oleh: Rukiah S. Kertagati. * PERTARUHAN... Oleh: P. Cekov terjemahan-terjemahan Praimudya Ananta Tur & Kusalah Subagyo Tur. : Sugiarti Siswadt :Multatuli Saduran Bakri Siregar * SORGA DIBUML........... # SAIJAH & ADINDA diterbitkan oleh: Bagian Penerbitan Lembaga Kebudayaan Rakyat (LEKRA) sudah dapat d'pesan pada distributor: Yayasan Kebudayaan "SA DAR" Ji. Batutulis XV/12 JAKARTA S.1.P.K. No, 229/238/798/ 1-F Ne === [PDF page 26] === Bergeubiralal: dengan... SIROP BNYAYUY BANYAK MENGANDUNG VITAMIN - 1 & PI lu bag PS Sea an JAKARTA halite U TL sree bin Pe "suasa Perang Daerah Jakarta Raya No, 299 — 1 Nopember 1960 Ps. 986 U ee === CORRECTED KEY PASSAGES (proof-read by Claude, Oct 2026) === --- [page ] --- === [PDF page 1] === [Sampul: majalah Api Kartini, No. 9, Th. II; foto wanita bekerja di sawah yang tergenang air] === [PDF page 2] === Penerbit: Yayasan Melati, Matraman Raya 51, Jakarta Terbit sebulan sekali API KARTINI Redaksi: Maasje Siwi, S. Asiyah, Darmini, Paryani Pradono Penanggung jawab: Maasje Siwi Pembantu: S.K. Trimurti, Rukiah Kertapati, Sugiarti Siswadi, Mr. Trees Sunito, Sulami, Rukmi B. Kesowo, Siti Siratih, Sulistyowarni, Sutarni, Sujinah, Sartiny Ilustrator: W. Nirahuwa Alamat Redaksi: Matraman Raya 51, Jakarta, Telp.: Dtn. 753; Kramat V/7, Jakarta, Telp.: No. 4430 Uang langganan: [Unreadable] enam bulan Rp 29,— ; [Unreadable] Rp 13,— ; eceran per eks. Rp 5,— Api Kartini menerima karangan dari luar, dari siapa saja yang menaruh minat. Karangan harus ditulis di atas kertas yang tidak bolak-balik; karangan yang tidak dimuat dapat dikirim kembali apabila disertai dengan perangko. Tarif iklan: [Unreadable] Rp 600,— ; [Unreadable] Rp 250,— ; [Unreadable] Rp 250,— Kontrak: 6 kali muat, rabat 10%; 12 kali muat, rabat 15%. Isi: Surat dari Redaksi Wanita tani Pandangan dan cita-cita Ibu Kartini tentang rakyat jelata DPR-GR menghasilkan Undang-Undang yang menguntungkan kaum tani — 5 Beberapa segi suka-duka wanita Batak — 6 "Doroisme"? / Taman Pendidikan anak-anak — [Unreadable] Kapal ruang angkasa yang kedua Percikan Api Kartini Dari Athena sampai Roma — 9 [Unreadable] Wanita Italia — 12 [Unreadable] — 14 Berita sana-sini — 15 Ladies' magazine — 16 Membuat lampu berdiri dengan bahan-bahan yang sederhana — 17 Mengatur dapur yang sederhana — 18 Laporan dari Unesco — 21 Masak-memasak — 21 Bergaul dengan "Bapak" dan bergaul dengan "Ibu" — 21 Puteri yang beradu — 22 Keterangan gambar kulit muka: Sebagian besar wanita Indonesia adalah terdiri dari wanita tani. Mereka merupakan penghasil produksi yang menghidupi kita semua. Sudah sewajarnya bila wanita dari berbagai lapisan masyarakat mempelajari, memerhatikan serta meningkatkan derajat mereka. === [PDF page 3] === Para pembaca yang budiman, Kali ini kami bermaksud menyelami kehidupan wanita tani yang dapat saudara-saudara ikuti dalam nomor ini. Persoalan-persoalan yang menyangkut kehidupan wanita tani adalah persoalan kita semua. Bukankah sebagian besar wanita Indonesia terdiri dari wanita tani? Bukankah hasil produksi kaum tani memberikan hidup bagi kita semua? Bagi kaum wanita yang tak mau ketinggalan zaman, kaum wanita yang memperjuangkan kebahagiaan hidup, masalah wanita tani, masalah kehidupannya perlu mendapatkan perhatian. Dalam Indonesia yang merdeka, untuk melaksanakan Manipol, menjadilah keharusan bagi kita semua untuk memajukan wanita tani, untuk meringankan beban hidupnya. Masalah yang kini sedang hangat-hangatnya bagi kaum tani ialah dikeluarkannya Undang-Undang No. 2 tahun 1960 tentang Perjanjian Bagi Hasil, yang pada hakikatnya menurunkan sewa tanah. Sekalipun Undang-Undang No. 2 tersebut masih mempertahankan feodal, namun untuk menuju ke arah perjuangan untuk penghapusan feodal, perlu dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Bagi kaum wanita yang sudah mulai menyelami kehidupan wanita tani, yang telah melakukan riset di desa dan mengumpulkan bahan-bahan untuk menghadapi seminar wanita di daerahnya maupun untuk seminar wanita tani nasional, banyak menjumpai persoalan-persoalan yang nanti akan dibahas dalam seminar dan akan merupakan bahan penting untuk membantu kaum tani selanjutnya. Demikian pula kaum wanita supaya memahami isi Undang-Undang No. 2 tersebut agar juga dapat melancarkan pelaksanaannya. Akan adanya seminar wanita tani itu sendiri adalah suatu langkah kemajuan bagi kaum wanita untuk emansipasi wanita, yang perlu mendapatkan bantuan dari berbagai kalangan. === [PDF page 4] === WANITA TANI Sumbangsih pada Seminar Wanita Tani Jawa Tengah, Semarang, September 1960 karya kami bukanlah hasil sulaman menghias meja atau bordiran saputangan dengan jari-jari halus dikerjakan karya kami bukan potongan streple menutup tubuh baju kurung menyingsat pinggang di etalase rapi terletakkan jari-jari kami kasar tapak tangan kami luka karena cangkul dan ani-ani dan gembira menumbuk padi sedang keringat bercampur lumpur [Unreadable] tetapi karya kami [Unreadable] pasar menghindarkan ancaman lapar [Unreadable] kami bukan lagi petani-petani jajahan karena kami yakin dunia baru telah bangkit [Unreadable] — Martosuwondo Mukibat [?] === [PDF page 5] === Pandangan dan Cita-cita Ibu Kartini tentang Rakyat Jelata dan usaha untuk melaksanakan Seminar Wanita Tani Oleh: S. Yati [Kolom-kolom halaman ini tercampur dalam OCR; potongan yang dapat dipulihkan:] "... berkeliling dalam kampung dan desa, marilah kita masuk teratak (serambi muka) orang yang miskin, dengarkanlah kata-kata mereka, pikiran mereka. ... Mereka itu semuanya tiada bersekolah, tetapi dengarkanlah, alangkah indahnya lagi katanya, bagaikan lagu suara angin mendesau-desau pada daun alang-alang. Alangkah indahnya, mengandung inti dan rasa jiwa. Sopan santun, sederhana dan rendah hati." (dari "Habis gelap terbitlah terang"). Demikianlah bunyi surat Ibu Kartini kepada sahabat karibnya Stella. Demikian itulah Ibu Kartini melukiskan jiwa rakyat jelata: sopan santun, sederhana dan rendah hati. Selanjutnya beliau menulis: "Wahai Stella, alangkah banyaknya pikiran yang indah-indah kami dengar diucapkan oleh mulut rakyat yang serendah-rendahnya, pikiran yang mulia-mulia dan seindah-indahnya dengan terang, dengan kata-kata yang sehari-hari saja, akan tetapi dengan sangat merdu." Betapa tidak, Ibu Kartini sungguh-sungguh tertarik kepada rakyat jelata, kepada kaum tani, khususnya kaum wanitanya. Sudah barang tentu tidak hanya tertarik untuk mengagumi semata, tetapi beliau mempunyai cita-cita yang lebih jauh lagi. Beliau ingin bangsanya dan kaumnya maju, dan beliau telah menjadikan dirinya juru bicara mereka pada zamannya. Beliau sangat memperhatikan penderitaan rakyat jelata, rakyat jelata yang sangat sederhana pikirannya dan tidak banyak tuntutan-tuntutannya, rakyat jelata yang dapat menyampaikan keinginannya dengan kata-kata yang sederhana, tanpa kiasan. [Keterangan foto:] Wanita tani giat, rajin bekerja dan tak ketinggalan dalam aksi-aksi untuk perbaikan nasib. [... bagian tentang ide seminar, kolom bercampur:] Ide-ide dan cita-cita beliau mengandung pengertian bahwa bilamana hal-hal tersebut di atas dapat terpecahkan dengan baik, berarti pula mengembangkan potensi tenaga kaum tani di Indonesia. Untuk mendapatkan [Unreadable] seminar wanita tani yang dirintis oleh Gerwani akan memberikan banyak bahan [Unreadable] untuk bekerja [Unreadable] wanita tani. Ini juga merupakan suatu langkah maju untuk mengejar kekurangannya dalam lapangan wanita tani. Begitu banyak soal-soal yang akan diseminarkan, mulai dari soal-soal bentuk penindasan feodal di desa, masalah pendidikan dan jaminan sosial sampai pada cara meningkatkan produksi. Ide seminar [Unreadable] Untuk lebih mendalami lagi tentang penghidupan dan penderitaan wanita tani di bawah kebiasaan feodal serta untuk mencari jalan keluarnya adalah sudah sewajarnya disambut dengan baik oleh para wanita [Unreadable] Research yang paling baik adalah bila [Unreadable] mengalaminya sendiri, yaitu di tempat seorang tani yang paling miskin. Bagaimanakah peranan wanita tani di dalam lapangan produksi? Ikutkah mereka ini bekerja pokok? Sedikit akan saya beberkan pengalaman saya di dalam mengikuti kehidupan seorang janda buruh tani, Mak Ni namanya, yang hidup bersama seorang anak perempuannya, seorang menantu dan seorang cucunya yang masih orok. === [PDF page 6] === Di dalam perjuangan mereka untuk dapat makan dua kali sehari, tidak ada perbedaan yang menyolok dalam pembagian kerja. Laki-laki dan wanita sama-sama harus kerja berat, mulai matahari belum terbit sampai larut malam. Apa yang mereka kerjakan untuk dapat mencukupi kebutuhan hidup? Bila musim tanam atau musim cangkul dan musim panen, mereka mencari pekerjaan di sawah dengan upah borongan atau harian; waktu-waktunya yang luang mereka pergunakan untuk mengasak (mencari restan-restan batang padi di sawah yang habis dipungut). Bila kedua musim ini sudah lewat, si janda dan anak perempuannya pergi ke pasar dengan membawa daun pisang untuk dijual dan si menantu sekadar mengerjakan ladangnya di belakang rumah untuk ditanami ketela atau jagung. Pada malam hari seisi rumah menganyam tikar dan bakul sebagai penghasilan tambahan untuk persediaan beli pakaian. Ini kalau mencukupi dan kalau tidak termakan. Dari gambaran di atas dapat diketahui bilamana mereka beristirahat, bilamana mereka tidur dan kapan waktu mereka untuk dapat belajar. Bangun jam 04.00, tidur jam 22.00. Ikan, daging dan kopi adalah barang-barang mewah yang hampir-hampir tak pernah mereka jumpai. Melihat bioskop seperti orang-orang kota? Tak pernah tersirat di dalam ingatannya. Hiburan mereka adalah pada ketika orang-orang kaya mempunyai hajat dan nanggap ludruk atau wayang purwa. Ketika itulah laki-istri memerlukan melihat. Kehidupan semacam ini, seingat Mak Ni, telah dialami tiga keturunan, jadi sejak buyutnya dan sampai ia sendiri menjadi nenek. Sekalipun di dekat desanya ada jalan raya yang setiap hari bus dan oplet hilir mudik, juga ada kereta api, seumur hidupnya Mak Ni sekeluarga belum pernah --- [page 6] --- [Unreadable] merdeka. Sekalipun [Unreadable] mereka junjung [Unreadable] dari bendera kita itu. [Unreadable] Itulah batin mereka yang pernah mereka ucapkan. [Unreadable] Pada suatu malam, ketika isi rumah sedang menganyam tikar dan bakul di bawah sinar bulan, sebab tak punya minyak tanah untuk ublik, Mak Ni berkata dengan menghela napas panjang: "Yah, penghidupan semacam ini sudah bertahun-tahun kita jalani. Tetapi kita tak pernah dapat makan kenyang, sekalipun di waktu panen." Kujawab: "Tetapi keadaan tidak seterusnya demikian. Pada suatu ketika harus ada perubahan." Mak Ni: "Kau selalu bilang perubahan. Apakah betul bahwa penghidupan akan lebih baik dari keadaan sekarang? Apakah betul bahwa orang-orang melarat semacam saya ini akan dapat makan kenyang sepanjang masa?" Kujawab: "Mengapa tidak! Asal kalian erat bersatu dan rajin belajar. Kalian harus berjuang untuk mendapatkannya." Mak Ni: "Berjuang? Waktu Belanda kembali ke sini kita sudah berjuang membantu tentara. Kita harus memberikan bahan makanan, kates, ayam dan [Unreadable] untuk menjamin [Unreadable] yang melawan Belanda." Jawabku: "Itu sudah, itu adalah perjuangan untuk mempertahankan kemerdekaan. Sekarang kita harus berjuang untuk mengisi kemerdekaan itu. Apa isinya kemerdekaan? Yaitu supaya kalian semua makan kenyang, pakaian lengkap dan semua dapat belajar. Untuk itu semua kita harus berjuang. Maka itu penting untuk bersatu dan belajar." Terdiamlah Mak Ni dan ia berpikir. Gambaran di atas adalah baru merupakan satu segi dari kehidupan buruh tani wanita. Meskipun demikian, mayoritas buruh tani wanita mengalami kehidupan yang sama. Mereka harus kerja berat, makan tak kenyang, pakaian tak lengkap, terbelakang, tetapi sopan santun, sederhana dan rendah hati. Bilamana kita turun ke bawah selalu akan dihadapkan kepada pertanyaan-pertanyaan semacam Mak Ni bertanya. Sederhana, tapi langsung pada persoalannya. Harus berjuang, bersatu dan belajar adalah klasik. Yang menjadi persoalan sekarang adalah bagaimana melaksanakannya? Bagaimana menarik mereka untuk berani berjuang, menarik mereka untuk suka berorganisasi dan belajar sebagai senjata melawan penghisapan tuan tanah yang dianggap sebagai pertolongan oleh kaum tani. Itulah soal-soal yang penting untuk dipecahkan dalam seminar nanti. [fragment from adjacent column:] Telah lahir dengan selamat anak kami yang pertama laki-laki, Nasakom Winhidayat, pada hari Selasa Legi, 27-9-60, jam 11.09, [Unreadable] BKIA Somoroto/Ponorogo. Terima kasih atas pertolongan Bu Bidan [Unreadable] Rumah Sakit Bersatu [Unreadable]. [Unreadable] === [PDF page 7] === DPR-GR MENGHASILKAN UNDANG-UNDANG YANG MENGUNTUNGKAN KAUM TANI [Unreadable — heading and first lines too damaged] --- [page 7] --- [Unreadable — page 7: the OCR of the article on the Undang-Undang Pokok Agraria and Undang-Undang Perjanjian Bagi Hasil is largely illegible (character noise). Only scattered phrases can be recognised: "kaum tani", "Undang-Undang Pokok Agraria", "tanah", "hak", "Indonesia", "tahun 1958", "buruh", "penyuasaan tanah"; no sentence can be reconstructed without guessing] --- [page 9] --- === [PDF page 8] === BEBERAPA SEGI SUKA-DUKA WANITA BATAK [Tiga baris lagu/pantun Batak di awal artikel terlalu rusak untuk dibaca: "... Bisuk Naoto, ... Pokpok ini mokmok! bagidos, bagidos ..." (kira-kira dalam bahasa Indonesia maknanya demikian: [Unreadable]) ... "untuk kerukunan dalam keluarga"] Jika dengan sepintas lalu kita melihat tingkah laku atau gerak langkah dari wanita (dalam hal ini dimaksudkan anak-anak gadis) suku bangsa Batak, terutama sekali yang berada di kota-kota seperti di Jakarta, Medan, dll., misalnya sudah demikian bebasnya dalam pergaulan antara pemuda dan pemudinya. Seakan-akan sudah hidup dalam suasana adanya persamaan hak (emansipasi) tanpa terikat sama sekali dengan ikatan-ikatan adat kolot yang diwariskan oleh masyarakat perbudakan dan feodal di masa silam. Pergaulan yang sudah rada bebas ini, artinya tidak bersifat enggan-engganan seperti gadis pingitan, tentunya mengandung satu unsur yang positif yang perlu dikembangkan. Asal saja jangan melompat surut ke arah pergaulan bebas model Colombia seperti dalam layar putih, yang sudah diracuni oleh tata hidup kaum kapitalis di Amerika Serikat dan Eropa Barat. Yang sedang berkasih-kasihan di dalam tata pergaulan Indonesia tidaklah perlu harus hanyut menurut cara tidak malu-malu bercumbu-cumbuan di hadapan khalayak ramai ataupun berjemur sambil mandi-mandi di atas hempasan ombak di pinggir laut. Ya, boleh bergaul dengan bebas, tetapi jangan lupa kepada kesopanan yang baik menurut kebiasaan nenek moyang kita. Hal-hal yang dikemukakan di atas, jika diselidiki sedikit agak mendalam sesungguhnya bahwa wanita Batak tidak luput sama sekali dari ikatan-ikatan adat kolot warisan masa silam itu, yang hingga kini masih berlaku sesuai dengan susunan ekonomi Indonesia yang masih setengah jajahan dan setengah feodal. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan bahwa di kalangan wanita khususnya dan masyarakat pada umumnya [timbul] usaha-usaha untuk mendobrak tembok-tembok besar suasana adat kolot tersebut, demi mendapatkan persamaan hak antara pria dan wanita dalam kenyataan lahir dan batin. Dalam kenyataan formil suku bangsa Batak menganut jajaran patriarkal. Sedang dalam hubungan adat, justru menggambarkan jajaran matriarkal. Di sana ditekankan bahwa pihak wanita dan keluarganya [dipandang sebagai "penolong"] yang harus dihormati dan dipatuhi oleh si keluarga pihak lelaki; dalam bahasa Batak dikatakan "Mata ni ari ... " (bahasa Indonesia: sebagai matahari yang tidak bisa dipandang tegak lurus). Dari sudut ini saja sudah sangat jelas kelihatan tentang adanya dualisme dalam hukum adat tersebut. Sampai pada ketika ini satu keluarga yang mempunyai anak meskipun banyak orang, tetapi keseluruhannya terdiri dari anak perempuan, keluh kesahnya masih bukan kepalang, mengharapkan lahirnya anak lelaki. Sebab hanya dengan anak perempuan itu saja, dia belum merasa bahagia, malah termasuk orang yang supur (artinya hi- === [PDF page 9] === lang turunan menurut tambo). Pikiran semacam ini hingga hari ini masih tetap berkuasa di kalangan suku bangsa Batak, mulai dari seorang petani biasa sampai kepada sarjana, terkecuali bagi mereka yang sudah termasuk penganut aliran politik yang progresif. Untuk mendapatkan anak laki-laki seseorang tidak merasa segan meninggalkan agamanya Kristen (yang monogami, istri satu) atas nasihat seorang dukun yang mengharuskan ia berpoligami (istri lebih daripada satu). Pendek kata, untuk anak laki-laki itu dia tidak merasa segan meninggalkan keyakinannya terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini kiranya sudah cukup memberikan gambaran betapa tingginya derajat laki-laki itu dibandingkan dengan perempuan menurut adat yang berlaku sampai pada masa kini di kalangan suku bangsa Batak. "Sidangka sidampura, tu dangka ni singgolom, Nasada gube dua, uang ni boru sipahylolong ..." (Dalam bahasa Indonesianya: enaknya orang yang beristri dua, si lelaki duduk berpangku tangan, masing-masing istri mencari nafkah untuk rumah tangga.) Kadang-kadang dalam piringan hitam masih sering terdengar satu lagu Batak yang bersyairkan: "Pangool ni hilom, da pursolu na ditao, molo matipul holemi, tu natan nama ho, ale boru ..." "[Unreadable] lombang dia nama ho ..." (Dalam bahasa Indonesia: lenggang-lenggok pinggangmu sungguh menggiurkan, hai saudari yang tak mempunyai saudara (lelaki); jika ayahmu nanti sudah mati, siapa lagi tempatmu untuk menyandarkan diri?) Lagu ini berwatak sindiran dan sekaligus melambangkan riwayat di masa dulu, ketika istri dan anak-anak perempuan dari seseorang yang meninggal tanpa anak laki-laki, segera sesudah itu "ditampung" oleh saudara-saudaranya beserta harta bendanya, sebagai budak di lingkungan keluarga almarhum. Juga sering terjadi bahwa pihak yang "menumpang" tadi berdaya upaya memusnahkan anak-anak yatim tersebut, guna menghilangkan segala riwayat almarhum agar harta bendanya dapat dipusakainya kelak. Pada masa sekarang, peristiwa tragis seperti itu sudah jarang kelihatan dalam tindakan konkret. Akan tetapi di kalangan sementara orang yang masih berpikiran kolot hal ini masih hidup, dipraktikkan dalam berbagai bentuk dengan berselimutkan "atas nama melindungi keluarga" almarhum. Inilah salah satu bukti yang sangat tandas menunjukkan bahwa wanita menurut adat suku bangsa Batak tidak mempunyai kedudukan sama derajat dengan laki-laki dalam hal hak milik yang diwariskan oleh orang tuanya. Pendeknya seorang anak perempuan tidak mempunyai hak warisan dari orang tuanya (dalam hal ini terutama mengenai tanah, rumah, ternak, dan barang perhiasan lainnya). Jika di antaranya ada yang mendapat, itu semata-mata karena belas kasihan dari bapak dan saudara-saudaranya (laki-laki), sebagai balas budi baiknya terhadap orang tuanya. Justru karena itu pada umumnya putra Batak lebih hormat terhadap mertuanya daripada bapaknya sendiri. Sebab tanpa demikian, ia tidak akan mungkin mendapatkan apa-apa dari pihak mertuanya kelak. Dikatakan dalam pantun: "Ganjang bulung ni mangga, tingko bulung ni pinasa, hatak namalo mambuat roha ni simatuana, ingkon sai gumodang barang parbagianna" (Dalam bahasa Indonesia: seorang laki-laki yang pandai mengambil hati mertuanya mempunyai kemungkinan mendapatkan pembagian pusaka dari pihak mertuanya.) [Keterangan foto, Deppen:] Danau Toba terkenal dengan keindahan alamnya. === [PDF page 10] === [Kolom-kolom halaman ini tercampur dalam OCR; hanya potongan yang dapat dipulihkan:] [Unreadable] ... Meskipun dewasa ini tidak begitu [Unreadable] zaman penjajahan [Unreadable] seorang wanita [Unreadable] ... pada hakikatnya perkawinan paksa itu masih ada, meskipun bentuknya sudah berselimut dengan benang sutra, yaitu karena pengaruh pangkat, harta, dan sebagainya yang serupa itu. Bersumber kepada itu, menurut hemat penulis, [Unreadable] wanita Batak [Unreadable] sama dengan wanita dari suku bangsa lainnya, [Unreadable] memperjuangkan adanya Undang-Undang Perkawinan yang demokratis dan Landreform yang progresif yang menjamin hak sama derajat antara lelaki dan wanita. Sungguhpun hal ini belum dinyatakan dalam bentuk petisi-petisi protes dan resolusi, sebagai akibat belum adanya organisasi wanita di kalangan wanita Batak. Untuk tujuan suci dan mulia ini, tidak ada jalan lain, kecuali wanita Batak harus terjun ke dalam arena perjuangan EMANSIPASI dengan memasuki organisasi wanita yang revolusioner. TAMAN PENDIDIKAN ANAK-ANAK ["Doroisme"? / pertanyaan seorang ibu tentang kebiasaan anak mengisap jempol. Kolom tercampur; potongan yang dapat dipulihkan:] [Unreadable] khawatir kalau-kalau [Unreadable] masih [Unreadable] sekolah. [Unreadable] nasihat Ibu [Unreadable], sebaiknya untuk menghilangkan [Unreadable] tidak baik ini. Pernah saya [Unreadable] yang keras, yaitu mengikat tangannya, tetapi tidak berhasil; kemudian juga [Unreadable] jempolnya dengan bubuk [Unreadable] juga tidak berhasil. Hanya untuk sebentar saja anak menghentikan isap jempol, tetapi kemudian dimulainya lagi. Bagaimana yang sebaiknya, agar anak seterusnya tidak mau lagi mengisap jempol? [Jawaban:] [Unreadable] cara seperti apa yang telah Nyonya coba itu, terang tidak baik dan tidak berhasil. Malah dapat mengakibatkan hubungan anak dengan orang tua menjadi kurang baik. Untuk dapat mengetahui cara yang tepat dan sebaiknya, lebih dulu kita perlu mengetahui sebab sebenarnya yang mengakibatkan anak mengisap jempol. Kami akan mencoba memberi jawabannya. Mengisap jempol ini dapat disebabkan karena anak merindukan, secara tidak sadar, waktu ketika ia menyusu pada ibunya, ketika ia masih sangat dekat pada ibunya. Dalam keadaan demikian berarti anak masih memerlukan waktu yang lebih panjang lagi untuk melepaskan diri dari ikatan dengan ibunya untuk menjadi anak yang mandiri. [Unreadable] pakai baju sendiri, [Unreadable] makan sendiri, sebaiknya [Unreadable] ketika anak masih kecil. [Unreadable] melarang anak [Unreadable] --- [page 11] --- [Unreadable] seperti Yogya dan Solo, jarang kita temui pembantu rumah tangga memakai sandal di rumah, atau kalau bepergian bersama majikannya. Tetapi hal yang demikian itu sudah biasa di Jakarta. Rupanya memang tepat sekali pendapat yang menyatakan bahwa "ndoroisme" itu juga merupakan suatu rintangan bagi kelancaran jalannya revolusi. Begitu juga bagi Nyonya, merupakan suatu rintangan bagi kelancaran jalannya program yang Nyonya siapkan. Karena sikap Nyonya yang masih mempertahankan sikap "ndoroisme" itulah maka Nyonya juga akan mengalami pelbagai kesukaran, selain kesukaran pembantu. Marilah sama-sama kita renungkan. (Ratih) === [PDF page 12] === BERITA YANG MENGERIKAN: BAYI LAHIR TANPA KEPALA Lima belas tahun yang lalu orang tua bayi tersebut mengalami peledakan bom atom di Nagasaki. Kantor Berita Jepang "Kyodo" menyiarkan berita bahwa istri dari seorang pegawai di Jepang telah melahirkan bayi tanpa kepala dan kemudian bayi itu mati seketika. Ibu yang berumur 28 tahun [Unreadable] menyatakan bahwa pada waktu peledakan bom atom tersebut tahun 1945 ia mengalami peledakan itu, demikian juga suaminya. Tetapi mereka sedikit pun tidak mendapat luka apa-apa. Dokter-dokter menyatakan bahwa lahirnya bayi yang tidak normal itu adalah akibat peledakan bom atom. Pada tahun-tahun terakhir telah beberapa kali terjadi kelahiran bayi tanpa kepala atau cacat-cacat lainnya. PERCIKAN API KARTINI KARTINI DAN WANITA TERPELAJAR Dalam suratnya kepada Tuan Profesor Anton dan Nyonya pada tanggal [Unreadable] 1901, Ibu Kartini menyatakan perasaan dan harapannya tentang wanita terpelajar [Unreadable]: "Banyak lagi perempuan Bumiputra, lebih-lebih terpelajar dan [Unreadable] daripada kami, dan pada mereka ada tersedia segala yang perlu [Unreadable] akan mencerdaskan [Unreadable] dengan segala ilmu dan sama sekali tiada terhambat dalam mencerdaskan tenaga rohaninya [Unreadable]. Mereka itu surut kembali ke jalan adat kuno, atau terperosok terlebur sama sekali ke dalam dunia Eropa; kedua-duanya hilang, tiada berguna bagi bangsanya, padahal sekiranya mereka itu suka, tentulah mereka boleh memberi rahmat bagi bangsanya, yang seharusnya dipimpin mereka itu ke dunia yang terang benderang, ke tempat mereka sendiri dihantarkan oleh pendidikan mereka. Bukankah jadi kewajiban tiap-tiap orang yang lebih berbudi dan lebih pandai daripada sesamanya yang banyak itu, membantu dan memimpin mereka itu dengan pengetahuannya dan kepandaiannya yang lebih tinggi itu? Tiada undang-undang yang nyata, melainkan budinyalah yang mewajibkan dia berbuat demikian." Pendapat Ibu Kartini seperti yang tertulis di atas sungguh sangat tepat. Pikiran sedemikian itu juga masih perlu ditanamkan kepada wanita terpelajar sekarang ini. [Unreadable] Walaupun sudah banyak kemajuan, tetapi masih ada wanita terpelajar yang setelah lulus dari sekolah menengah atau sekolah-sekolah tinggi, bahkan sudah mencapai gelar ahli dalam sesuatu lapangan, terpisah dari massa; artinya tidak berbuat sesuatu untuk memajukan bangsanya dan kaum wanitanya, yang sebagian besar masih dalam keadaan terbelakang. Untuk mereka itu baiklah direnungkan pikiran Kartini tersebut. Dihubungkan dengan seruan Presiden dalam pidatonya 17 Agustus 1960 tentang jalannya revolusi kita, hal yang penting mendapat perhatian ialah agar pemberantasan buta huruf diperhebat sehingga dalam waktu singkat dapat dicapai keadaan di mana buta huruf tidak ada lagi. Dalam satu segi, wanita terpelajar dapat mengambil bagian untuk memberantas buta huruf di kalangan wanita. Juga di bidang lainnya, yaitu di lapangan sosial, pendidikan, kesehatan, dan lain-lain, yang sangat penting untuk memajukan kaum wanita, masih sangat banyak aktivitas yang diperlukan. Baru-baru ini Presiden Sukarno mengajukan pendapat bahwa gerakan wanita Indonesia masih banyak yang bersifat ladies-movement, yaitu kumpulan wanita-wanita priayi; hanya beberapa saja yang sudah bersifat gerakan massa. Oleh karena itu marilah kita laksanakan apa yang dinyatakan oleh Ibu Kartini dalam suratnya tersebut di atas, agar supaya wanita terpelajar memberikan amal yang sesuai dengan kemampuannya untuk kemajuan wanita Indonesia khususnya, dan bangsa Indonesia pada umumnya. JAWABAN REDAKSI Ny. Wardoyo, Boyolali: Terima kasih atas kiriman Saudara tentang petunjuk sederhana; kini sedang dalam pertimbangan redaksi. Ny. N. Nuryati, Bondowoso: Redaksi menyatakan kegembiraannya atas perhatian Saudara terhadap Api Kartini. Mudah-mudahan saudara-saudara lainnya di Bondowoso juga mengikuti jejak Saudara. Untuk minta langganan cukuplah Saudara mengirimkan uang langganan untuk 1 tahun Rp 48,—, disertai keterangan minta langganan mulai bulan yang Saudara kehendaki, langsung kepada Administrasi dengan alamat Kramat V/7, Jakarta. Ny. Agustiny, Jakarta: Kiriman Saudara tentang [Unreadable] minuman dingin telah sampai di meja redaksi. [Unreadable] Terima kasih. Oleh karena sekarang ini sudah mulai musim hujan, dapatkah Saudara mengirimkan resep yang sesuai dengan musim itu. === [PDF page 13] === DARI ATHENA SAMPAI ROMA (Olimpiade XVII, Roma) Olimpiade ke-XVII yang baru-baru ini berlangsung di Roma, ibu kota Italia, telah memberikan kesan yang dalam, yaitu persahabatan internasional yang mesra di antara olahragawan dari banyak negeri yang mengirimkan wakil-wakilnya. Demikian pula Indonesia tak ketinggalan mengirimkan duta-dutanya. Sejak Olimpiade modern yang pertama, yaitu yang diadakan pada tahun 1896 di Athena, terdapat pula wanita-wanita yang mengambil bagian dalam pertandingan internasional. Setiap Olympic Games peserta wanita jumlahnya meningkat. Dalam Olimpiade di Roma yang keluar sebagai bintang termasuk di antaranya atlet putri Negro dari Amerika Serikat Wilma Rudolph, Elvira Ozolins dari URSS (lempar lembing), Yolanda Balas dari Rumania (loncat tinggi), dan Tamara Press dari URSS (lempar peluru). Yang paling unggul dalam Olympic Games ke-XVII ialah Uni Soviet, yang berhasil menggondol sebagian besar medali, yaitu 43 emas, 29 perak, dan 31 perunggu. Amerika Serikat 34 emas, 21 perak, dan 16 perunggu. Italia berhasil menempati kedudukan ke-3, sedangkan Jerman yang bersatu dalam satu regu menduduki tempat ke-4, Australia ke-5. Untuk bisa mengetahui Olimpiade yang pernah diselenggarakan dapat Saudara-saudara ikuti seperti di bawah ini: Olimpiade modern ke-1 diadakan di Athena, ibu kota Yunani, pada tahun 1896, dengan 285 peserta. Olimpiade ke-2 diadakan di Paris; 10 bangsa ikut serta dan terdapat 1.066 peserta, termasuk 6 wanita. Olimpiade ke-3 bertempat di Saint Louis di Amerika Serikat, di mana 11 bangsa mengambil bagian dan 496 atlet ikut serta. Olimpiade ke-4 diadakan di London, ibu kota Inggris, pada tahun 1908; 22 bangsa diwakili oleh 2.059 atlet yang mengambil bagian dalam Olimpiade tersebut, termasuk 36 wanita. Dalam tahun 1912 Olimpiade ke-5 diselenggarakan di Stockholm, diikuti oleh 28 bangsa [Unreadable] 2.541 [?] atlet, termasuk 57 [?] wanita [Unreadable]. Dalam tahun 1916 Olimpiade ke-6 diadakan di Berlin [?]. Tetapi kemudian ditunda karena adanya perang dunia yang pertama. Pada tahun 1920 Olimpiade ke-7 diadakan di Antwerpen, Belgia, diikuti oleh 2.696 atlet, termasuk 63 wanita. Pada tahun 1924 Paris mendapat kehormatan untuk menerima Olimpiade lagi, yaitu yang ke-8. 44 negeri mengambil bagian dan diikuti oleh 3.092 atlet, termasuk 135 wanita. Kota Amsterdam, Nederland, ditetapkan sebagai penerima Olimpiade ke-9. Negeri-negeri yang mengirimkan wakilnya berjumlah 46 dengan [Unreadable] 3.015 atlet, termasuk 244 wanita. Olimpiade tersebut terjadi pada tahun 1928. [Keterangan foto:] Peserta-peserta wanita dalam Olimpiade dari abad ke-18 [?] === [PDF page 14] === KETERANGAN GAMBAR: [Unreadable] Gadis Italia [Unreadable] negerinya mendapat kehormatan menerima Olimpiade ke-XVII. Kanan atas: Elvira Ozolins dari Uni Soviet, pelempar lembing (55,08 m), memenangkan medali emas. Kiri bawah: Wilma Rudolph, gadis Negro, di tengah-tengah kawan-kawannya, yang mencapai prestasi tinggi untuk Amerika Serikat. Kanan bawah: [Unreadable] Olimpiade ke-10 bertempat di Los Angeles, Amerika Serikat. 37 negeri diwakili oleh 1.408 atlet, termasuk 127 wanita. Olimpiade ke-11 bertempat di Berlin, di mana 49 negeri mengambil bagian dengan 4.096 atlet, termasuk 328 wanita. Olimpiade ke-12 dan ke-13 tidak berlangsung karena adanya perang dunia kedua. Olimpiade ke-14 diadakan di London dan mendapatkan sukses besar meskipun terdapat kelemahan-kelemahan dalam organisasi. Sesudah 8 tahun tak diadakan Olimpiade, yaitu yang semestinya Olimpiade ke-12 dan ke-13, Olimpiade di London ini berlangsung dalam suasana persahabatan. 59 bangsa ikut serta dengan 4.468 atlet, termasuk 438 wanita. Pada tahun 1952 berlangsung Olimpiade ke-15 bertempat di Helsinki. Jumlah negeri yang mengirimkan wakilnya sebanyak 69, dengan 6.019 atlet, termasuk 479 wanita. Untuk pertama kalinya Uni Soviet diwakili dalam sejarah Olimpiade. Olimpiade ke-16 berlangsung di Melbourne dengan peserta 3.539 dari 68 bangsa. Dalam Olimpiade tersebut termasuk 353 peserta wanita. 13 === [PDF page 15] === WANITA ITALIA Kenangan yang indah sekali masih terbayang dalam ingatan, yaitu kenangan dari kongres nasional wanita Italia. Bulan Mei adalah musim semi yang indah di Italia. Hawa tak sedingin di Eropa lainnya. Matahari menyinari sepanjang siang [Unreadable]. Gadis-gadisnya yang lincah hilir mudik di jalan-jalan yang menuju Garibaldi, indah dan [Unreadable] gedung-gedung gereja [Unreadable] peninggalan kuno sebelum zamannya San Pietro. Sering kali telinga di seluruh Roma mendengar lonceng gereja yang besar itu. Anak-anak bayi dalam dukungan erat-erat sedang antre untuk disucikan. Di gedung pertemuan yang besar, di balik semua kesibukan gereja itu, kaum wanita [Unreadable] 783 kaum wanita yang datang dari 16 provinsi dari seluruh Italia telah melangsungkan kongres [Unreadable] dihadiri juga oleh golongan guru, sarjana, buruh, tani, pemuda, dan perseorangan anggota Parlemen dari Partai Komunis dan Partai Sosialis, wartawan terkemuka [Unreadable]. Dalam laporannya, Ny. Marisa [Cinciari Rodano] mengemukakan usaha-usahanya yang konkret [Unreadable] Gedung itu dihias dengan bunga mawar yang segar dan harum, mawar putih, merah, dan kuning dengan daun-daun yang hijau membelakangi meja presidium. Sungguh suatu pemandangan yang meresapkan. Kongres dibuka dengan lagu Nasional dan lagu Wanita untuk Emansipasi. Wakil Dewan Kota Roma menyambut selamat datang. Semboyan yang megah, "EMANSIPASI, OTONOMI DAN PERSATUAN", terpasang di belakang pembicara-pembicara. Tokoh wanitanya kita kenal, Ny. Marisa Cinciari Rodano; dia adalah presiden dari Unione Donne Italiane, dan di samping itu banyak ahli-ahli wanita yang sudah dikenal di Indonesia, Ny. Maria Maddalena Rossi. [Unreadable] usaha mereka dalam mempersatukan wanita Italia untuk perbaikan hidup, untuk mencapai taraf hidup yang lebih tinggi, telah berhasil dengan [Unreadable] yang kuat [Unreadable]. [Kolom tercampur; potongan yang dapat dipulihkan:] Seluruh penduduk Italia berjumlah kira-kira 50 juta dan kira-kira 60% [?] daripadanya adalah kaum wanita. Kaum pekerjanya kira-kira 15 juta, dan di antaranya [Unreadable] juta adalah kaum wanita [Unreadable] pekerja wanita tani kira-kira [Unreadable] dari yang 5 juta itu. Kondisi sosialnya belum dapat dikatakan baik. Di desa-desa umumnya masih bekerja di bawah syarat yang tidak baik menurut ukuran Eropa, alat-alatnya masih primitif [Unreadable]. Dalam industri-industri, kaum pekerjanya 30% terdiri dari kaum wanita; karena itu adalah tidak benar jika dikatakan kaum wanita tidak mempunyai kemampuan bekerja di lapangan industri. Kaum wanita pekerja itu berjuang dengan hebat melawan diskriminasi, menentang kontrak yang tidak memperhatikan kepentingan kaum wanita. Kaum wanita Italia dengan panji-panji Unione Donne Italiane menyokong pemogokan besar yang diadakan oleh kaum pekerja tekstil. [Unreadable] tanggung jawab dan kewajiban di lapangan perjuangan politik, terutama untuk perdamaian dan keamanan dunia. Kaum wanita menentang politik yang membolehkan Italia dijadikan pangkalan atom, menentang politik ekonomi yang bersandarkan sepenuhnya kepada politik NATO. [Unreadable] === [PDF page 16] === [Unreadable] politik pemerintahnya [Unreadable]. Oleh karena itu kaum wanita berusaha mengadakan kerja sama dengan [Unreadable] agama apa saja. [Unreadable] untuk perbaikan hidup [Unreadable] persamaan derajat antara kaum wanita [Unreadable] obat [Unreadable]. Suara kaum wanita yang diperdengarkan dalam kongres yang megah itu mendapat perhatian yang baik dari kalangan masyarakat tak hanya Italia, tetapi juga dari berbagai negeri. Banyak negeri telah mengirimkan utusannya, seperti [Unreadable] Uni Soviet, Yunani, Cekoslowakia, Rumania, Bulgaria, Belanda, Inggris, Prancis, [Unreadable] Jerman Barat, Indonesia, dan masih banyak lagi. Kongres itu juga menyerukan kepada segenap kaum wanita [Unreadable] [kolom rusak] ... mengenai penulisan [Unreadable] sosial dan organisasi [Unreadable] semua kaum wanita [Unreadable] dalam pemilihan [Unreadable]. Kampanye pemilihan yang [Unreadable] mempunyai slogan yang mendapat sambutan baik, yaitu "Pensiun untuk kaum ibu rumah tangga". Dan Kongres telah [Unreadable] membicarakan slogan untuk kampanye pemilihan yang akan datang, ialah "Perbaikan ekonomi dan [Unreadable] kelahiran". Kaum wanita perlu dididik untuk mengerti kebutuhannya yang konkret bagi kehidupannya. Untuk itu ditegaskan bahwa semboyan "OTONOMI DAN PERSATUAN" adalah tepat. Pengurus baru terdiri dari [Unreadable] orang sebagai anggota Dewan Pusat. Mereka itu terdiri dari kaum wanita yang luas. Separo dari mereka adalah orang-orang ahli bahasa, sejarah, teknik, guru, dan sebagainya. Dan mereka itu adalah dokter dan profesor, anggota Parlemen dari Partai Sosialis, Partai Komunis, [Unreadable] Katolik, dan perseorangan-perseorangan terkemuka, yang kesemuanya dapat bekerja sama baik dengan golongan buruh dan tani. Untuk melukiskan semuanya bagaimana kehidupan kaum wanita Italia dalam artikel pendek adalah tidak bisa. Karena itu apa yang tertulis ini hanyalah sedikit dari seluruh kehidupan wanita Italia, mengharapkan dapat berguna bagi kaum wanita Indonesia yang sedang berjuang untuk mencapai perbaikan hidup, persamaan hak, Kemerdekaan Nasional yang penuh, perdamaian yang abadi, berdasarkan Manifesto Politik dan USDEK. [Kolom tercampur:] [Unreadable] supaya kaum wanita [Unreadable] kekurangan [Unreadable]. Untuk menghadapi seminar wanita tani nasional yang akan diadakan di Jakarta, mula-mula di Jawa [Unreadable] Gerwani telah melaksanakan Seminar Wanita Tani [Unreadable]. Seminar tersebut membicarakan masalah pokok yang mengenai kepentingan wanita tani, tentang [Unreadable] hak-hak wanita [Unreadable] dalam rangka [Unreadable]. Seminar ini didatangi juga oleh [Unreadable] Martosuwondo yang memberikan pasarannya [sic: saran-sarannya?]. [Berita pendek, kolom tercampur:] Untuk pertama kalinya dalam sejarah di Tibet telah diadakan konferensi wanita di mana lebih dari 300 wanita dari berbagai lapisan sosial dan dari berbagai tempat datang. Konferensi telah berhasil membentuk Persatuan Wanita Daerah Otonom Tibet; Ny. Ngubo [?] dan Ny. Ruang Ching-po [?] dipilih sebagai ketua dan wakil ketua. Jamilah Boupacha, mahasiswi wanita Aljazair yang disiksa waktu [Unreadable] pasukan Prancis, telah dipindahkan ke penjara [Unreadable] dekat Paris. Kini di Prancis diadakan aksi untuk pembebasan Jamila. Di samping Jamila Bouhired yang juga pernah diancam untuk dihukum mati, berkat aksi-aksi rakyat di berbagai negeri tak jadi dihukum mati. Tetapi di Aljazair terdapat banyak Jamila-jamila yang mengikuti jejak Jamila Bouhired [Unreadable] pahlawan wanita. Di antaranya terdapat pula Jamila Boupacha seperti di atas. Dengan suara 18.152 lawan 14.953, pemilih di Kanton Jenewa telah memenangkan hak wanita, yaitu bahwa wanita mendapatkan hak-hak politik di Kanton dan tingkat daerah. Jenewa adalah Kanton Swiss ke-3 [Unreadable] Neuchatel dan Vaud, di mana wanita mendapatkan hak-hak politik. Kemenangan demokrasi ini telah dimenangkan di semua Kanton yang berbahasa Prancis. Catatan dari Roma 11-5-55. Sulami === [PDF page 17] === LADIES MOVEMENT Tetangga Mak Ompreng, yang bernama Mpok Minah, siang-siang datang ke rumah Mak, [Unreadable] artinya le ... dies. Dia [Unreadable] cuma mau tanya apa artinya. [Unreadable] Jakarta tulen, tapi waktu Jakarta diduduki Belanda, dia ikut lakinya mengungsi di Yogya. Dari itu satu dua Mpok Minah mengerti juga bahasa Jawa. Misalnya saja, perkataan ledies itu artinya bau tengik. Kalau orang tidak mandi dan tidak ganti pakaian berhari-hari, maka berbaulah keringatnya, dan bau itu dalam bahasa Jawa dikatakan ledies. Karuan saja Mak Ompreng jawab begini: "Ah, lu pura-pura tidak tahu! Bukan udah pernah ke Yogya? Ladies kan artinya ... tengik? Masa lupa?" Mpok Minah jadi melongo dengar jawaban begitu. "O ...," katanya. "Kalau begitu, yang dikatakan oleh Presiden kita bahwa gerakan wanita sekarang ini masih bersifat gerakan ledies, itu barangkali ada benarnya, ya Mak? Coba pikir, itu baju-baju yang mahal-mahal, bahannya brokat dan sebagainya, tentunya jarang-jarang dicuci. Sayang, kalau dicuci lekas rusak!" "Ah, kalau begini jadi brabeh tafsiran Mpok Minah itu," kata Mak. "Tapi, kalau ada kerja bakti, memberantas buta huruf ke desa-desa, menggiatkan aksi pemilihan umum ... dan sebagainya, apakah mereka ini pernah kelihatan? [Unreadable] Karuan saja, Mak yang sedikit-dua-sedikit mengerti juga bahasa Inggris, lantas membetulkan itu: itu tafsiran yang salah. Ladies itu bukan tengik, akan tetapi itu bahasa Inggris. Artinya nyonya-nyonya. Biasanya pejuang-pejuang wanita, orangnya ya banyak. Kalau cuma satu orang, namanya lady. Kalau banyak, namanya ladies. Nah, yang dimaksud Presiden, mungkin begini: gerakan wanita Indonesia itu masih berkisar pada nyonya-nyonya itu-itu doang! [Unreadable] besar saja, belum meluas sampai ke rakyat jelata. Dan kalau ini benar, maka sungguh suatu pukulan yang berat bagi pemimpin-pemimpin gerakan wanita Indonesia sini." "Mak ingin usulkan, mbok coba itu pemimpin-pemimpin laki-laki yang terdiri dari orang-orang besar, yang katanya juga pejuang, kasih contoh dulu. Istri-istrinya jangan dikeluarkan hanya kalau ada resepsi saja. Setuju ya, Umi? [Unreadable] Coba lihat, kalau ada pengerahan tenaga apa saja ..., siapa yang kerja sungguh-sungguh? Ya [Unreadable]." "Meskipun demikian, seruan dari Presiden kita itu ada baiknya juga. Cobalah kita sekarang mengoreksi diri sendiri, masing-masing gerakan wanita tanyakan kepada diri sendiri, sudahkah gerakannya meliputi rakyat jelata di Indonesia sampai lapisan yang terbawah?" Sekian dulu. Tabik nyonyah, tabik tuan! Mak Ompreng PENGUMUMAN Diharap para langganan mengirimkan uang langganannya langsung pada Administrasi d/a Kramat V/7, Jakarta. === [PDF page 18] === MEMBUAT LAMPU BERDIRI DENGAN BAHAN-BAHAN YANG SEDERHANA Sekadar untuk menambah semarak rumah Saudara-saudara, saya sumbangkan caranya membuat pekerjaan tangan. Kali ini saya berikan contoh pembuatan lampu berdiri dengan bahan-bahan yang mudah didapat. Bahan-bahan: 1. bonggol bambu 2. kayu (± 1,2 cm) yang berlubang-lubang bekas dimakan rayap, biasa terdapat di pagar-pagar dan sebagainya 3. rotan, 3 batang, masing-masing panjangnya 60 cm, 45 cm, dan 30 cm, yang dibengkokkan (dipanasi di atas api atau kompor atau lampu tempel) Cara membuatnya: 1. kayu (gambar No. 2) ditancapkan atau ditanam di bonggol bambu 2. rotan ditancapkan di ujung kayu Sesudah itu dipasang fiting, kabel, dan stiker, kemudian dicat. Supaya kelihatan manis, pilihlah warna yang terang, misalnya putih gading (putih kekuning-kuningan) atau cokelat muda. Bonggol bambu dikombinasi dengan cokelat tua (pada tempat-tempat bekas akar dan tempat-tempat yang menonjol), dan pada kayunya sekali (atas). Untuk jalannya kabel, rotan dan kayu bisa dilubangi dengan bor. Lampu berdiri ini bisa dikerjakan sendiri di rumah oleh Saudara-saudara. Keterangan: 1. bonggol bambu; 2. kayu; 3. rotan === [PDF page 19] === MENGATUR DAPUR YANG SEDERHANA Untuk sekadar sebagai bahan pengalaman bagi Saudara-saudara kaum wanita, terutama sekali bagi para ibu rumah tangga, kami coba menyajikan masalah penyelenggaraan dapur yang sederhana dan praktis. Cara-cara yang akan kami sajikan kepada para pembaca ini adalah cara yang sederhana sekali, di mana bahan-bahannya mudah sekali untuk diperoleh dan dikerjakan. Dan juga tidak hanya untuk Saudara-saudara yang mempergunakan kompor sebagai alat, tetapi juga untuk Saudara-saudara yang mempergunakan anglo atau tungku kayu (untuk Saudara-saudara yang berada di daerah-daerah yang sukar mendapat minyak tanah). Untuk tempat kompor atau rak lain-lainnya dapat Saudara mempergunakan kas sabun atau [Unreadable] kemudian dicat menurut kesenangan masing-masing pemakai. Tempat garam baik sekali jika Saudara-saudara memakai botol-botol atau tempat yang dari beling, untuk mencegah mencairnya garam tersebut. Minyak jelantah (minyak bekas dipakai menggoreng), janganlah Saudara-saudara memakai kaleng atau tempat yang mudah berkarat, tetapi pergunakanlah untuknya yang dari panci email (cangkir atau rantang). Merica, ketumbar, baiklah Saudara-saudara menyimpan yang telah ditumbuk halus; kemudian simpanlah, untuk tidak mudah dimakan semut, pergunakanlah alat plastik yang ditutup erat-erat. Adapun tempat cabai atau bawang, baiklah Saudara-saudara memakai tempat yang dari anyaman, misalnya besek atau yang lainnya dari anyaman, supaya mendapat hawa sehingga tidak lekas busuk. Dan tempat terasi pakailah botol atau plastik yang dapat ditutup rapat. Untuk menempatkan meja tempat kompor, janganlah Saudara-saudara mengambil tempat yang menghadap angin agar nyala dari kompor tidak selalu terganggu. Di bawah meja atau kas [Unreadable] --- [page 20] --- [Kolom-kolom halaman ini tercampur dalam OCR; potongan yang dapat dipulihkan:] [Laporan dari Unesco, tentang pemberantasan buta huruf] GUINEA: Dewan Nasional Guinea telah menerima Undang-undang yang berisi bahwa anak-anak dari umur 7 sampai 15 tahun mendapat pendidikan secara umum dan bebas biaya. [Unreadable] TIONGKOK: [Unreadable] telah menghasilkan sukses yang [Unreadable] sejumlah 110 juta orang buta huruf [Unreadable]. Pada tahun 1959 [Unreadable] telah terberantas sampai [Unreadable] 90 juta memasuki sekolah rakyat [Unreadable]; 129 juta murid duduk di sekolah menengah, termasuk [Unreadable] 810.000 [?] dan universitas, 23,3% adalah mahasiswa wanita. Pada waktu itu juga 300.000 laki-laki dan wanita mengikuti [kursus] sehabis bekerja. [Unreadable] Unesco melaporkan bahwa negeri-negeri Arab penduduknya yang buta huruf berjumlah 93,8% [?], sedangkan orang-orang Eropa 8,2% [?]. [Unreadable] sangat besar dalam memberantas buta huruf. [Unreadable] jumlah ini 542.795, atau seperempat, duduk di bangku sekolah rakyat pada tahun 1958/1959. [Unreadable] 1.025.000, hanya terdapat kira-kira [Unreadable] (6-13 tahun). [Unreadable] [Lanjutan "Mengatur dapur yang sederhana", halaman 19-20:] Jika ruangan dapur Saudara sempit, pakailah rak yang bentuknya persegi panjang dan dicantelkan di dinding dapur; jangan lupa berilah gorden dari bekas kain kelambu untuk menjaga debu atau abu yang berkeliaran di dalam dapur. Untuk menjaga kesehatan dan kebersihan, Saudara-saudara yang mempunyai pembantu rumah tangga harus rajin memberi petunjuk-petunjuk, misalnya sebagai berikut: a. Cara membuang air bekas mencuci bumbu-bumbu atau sayur-mayur jangan semaunya, tetapi bilamana akan mulai masak, terlebih dahulu supaya menyediakan ember atau panci tempat menampung air; kemudian jika telah penuh, buanglah di saluran air. b. Sebelum mulai masak, terlebih dahulu harus menyediakan tempat sampah (pengki) atau bakul kosong, guna membuang kulit bawang atau sayur-mayur atau bekas-bekas bungkusan belanja dari pasar, agar supaya lantai dapur selalu bersih. Bagaimana caranya mengatur ruangan dapur, misalnya sebagai contoh dalam gambar ini, silakan ibu-ibu mencoba mempraktikkannya. Mungkin juga ibu-ibu dapat menambah dan mengubah sana-sini supaya lebih baik dan lebih praktis. Keterangan: 1. Meja kompor, jika tak dapat dengan meja yang baik, dapat dengan membeli kas di toko-toko yang kuat dan tebal. 2. Rak bumbu dapat dibikin dari bambu dan gorden dari kain palang-palangan asal kombinasinya teratur. 3. Tempat teh dan kopi, gula bisa memakai kaleng Kamelpo dan diatur yang rapi di dalam rak yang telah dicat dan diberi gorden. 4. Rak piring yang dibuat dari papan dan dipaku di dinding dengan paku besar. [Rak piring B: rak yang biasa dipakai.] 19 === [PDF page 21] === [Unreadable] kalanya kita [Unreadable] minum teh [Unreadable] beramah-tamah [Unreadable] kita sajikan beberapa macam kue, misalnya: [Sebagai pelengkap hidangan minum teh] AGAR-AGAR BUAH-BUAHAN Bahannya: dua [Unreadable] agar-agar, 2/3 gelas gula pasir, 3 1/2 gelas air, 1 biji nanas, gincu merah, sedikit panili. Cara membuatnya: Masak agar-agar dengan air [Unreadable] mendidih dan hancur, [Unreadable] gula, panili dan gincu, lalu disaring dengan [Unreadable] yang jarang. Kupaslah nanas dan potong-potonglah berbentuk persegi dan susunlah dalam cetakan atau dalam mangkuk. Kemudian siramlah nanas tadi dengan agar-agar dan biarkan [Unreadable] sampai dingin dengan sendirinya. TAPE ROL Bahannya: 8 batang tape singkong (ubi [Unreadable] --- [page 24] --- [Penutup cerita bersambung "Puteri yang beradu"; kolom tercampur:] "Saya tidak memastikan bahwa Nyonya akan meninggal karena penyakit ini, tetapi komplikasi yang membahayakan yang saya bayangkan itu, yah ..., apabila benar dugaanku ... tidak sampai empat minggu lagi ..." Dokter Dave mengangguk, dan meneteslah air mata Emilly, kepalanya terjatuh lunglai. Secepat itu, secepat itu. Dan Nicky? Dan Mirosya? Ya, bangsanya sendirilah yang telah ikut membunuhnya. Lebih dari itu, suaminya sendiri ikut mengawal pesawat yang menjatuhkan bom atom itu. Beberapa hari kemudian Nicky kembali ke Amerika, atas panggilan [Unreadable]. Tidak dapat lagi ia membawa si kecil itu [Unreadable] dari negeri Matahari [?]. [Unreadable] terhentilah dongeng-dongeng dari mulut Emilly, terhenti untuk selamanya. Mirosya yang kecil itu menggoyang-goyangkan lagi badannya dan bertanya. [Unreadable] Mirosya, putri [Unreadable]. Setiap [Unreadable] bahwa ia sudah meninggal, tetapi tidak, ia masih hidup. Mirosya terus hidup, terus hidup .... [Unreadable] mendongeng [Unreadable] Dave [Unreadable]. Dan yang paling disenangi [Unreadable] dongengan puteri yang beradu, puteri yang mimpikan keindahan sorga, [Unreadable] angan yang indah. Pada suatu malam yang sepi itu: "Bagaimana, Ibu, kelanjutan dongeng itu? Dongeng puteri yang beradu?" Dengan penuh kasih Nicky membelai anak angkatnya. "Saya akan lanjutkan," [Unreadable] Mi[rosya]. [Unreadable] itu terus beradu; orang mengatakan bahwa [Unreadable] PENGUMUMAN Mulai No. 8, Agustus 1960, langganan Api Kartini sebagai berikut: 1 tahun Rp 48,—; 6 bulan Rp 25,—; 3 bulan Rp 13,—; eceran Rp 5,— === [PDF page 25] === [Iklan:] WISMA E. YUNARA membikin pakaian wanita dengan mode stil yang paling baru; menyediakan alat-alat kosmetika dan parfum. Alamat: Jl. Cianjur 18, Jakarta. [Iklan penerbitan:] UNTUK MENYAMBUT DASAWARSA LEKRA 1950 — 17 Agustus — 1960 Laporan Kebudayaan Rakyat, dari Kongres Nasional I LEKRA; "Siti Jamilah" oleh Yubaar Ayub; "Kalung" oleh Rukiah S. Kertapati; "Pertaruhan" oleh P. Cekov (terjemahan Pramudya Ananta Tur dan Kusalah Subagyo Tur); "Sorga di Bumi" oleh Sugiarti Siswadi; "Saijah & Adinda" oleh Multatuli (saduran Bakri Siregar). Diterbitkan oleh Bagian Penerbitan Lembaga Kebudayaan Rakyat (LEKRA); sudah dapat dipesan pada distributor Yayasan Kebudayaan "Sadar", Jl. Batutulis XV/12, Jakarta. S.I.P.K. No. 229/238/798/1-F [?] === [PDF page 26] === [Iklan:] Segarkanlah badan dengan sirop [Unreadable] — banyak mengandung vitamin. Jakarta. [Unreadable] Surat izin Penguasa Perang Daerah Jakarta Raya No. 299, 1 November 1960. [Unreadable]