Hoffnungen auf eine bessere Welt: Die frühen Jahre der IDFF-WIDF (1945-1950) (de Haan, 2009)

=== [PDF page 1] === 24 J Francisco, de Haan Hoffnungen auf eine bessere Welt: Die frühen Jahre der Internationalen Demokratischen Einleitung Am 29. November 1945 gründeten gegen Ende eines einwöchigen »Internationalen Frauenkongresses« in der Mutualite in Paris etwa 850 Delegierte aus vierzig Ländern eine neue internationale Frauenorganisation, die Internationale Demokratische Frauenföderation (IDFF). 1 Obwohl die IDFF in der Zeit nach 1945 die größte internationale Frauenorganisation war und Wesentliches zum internationalen Kampf für die Gleichberechtigung der Frauen beigetragen hat, hat sie bisher in die Historiographie transnationaler Frauenbewegungen und Feminismen noch keinen Eingang gefunden. 2 Dieser Artikel beginnt daher mit einer kurzen Geschichte der Organisation in ihren frühen Jahren: Wer war beteiligt, wie war die Organisation aufgebaut, was waren ihre Ziele und woran glaubten ihre Gründerinnen? Persönliche Darstellungen von drei Teilnehmerinnen vermitteln darüber hinaus einen Eindruck vom Gründungskongress der IDFF in Paris. In der IDFF organisierten sich Frauen aus dem linken Spektrum dutzender Länder auf der ganzen Welt, die sich gegen geschlechterspezifische, klassenspezifische, koloniale und ethnische oder »rassische« Ungleichheiten wendeten. Die Frauen, die die Organisation Ende November 1945 gründeten, glaubten an die Der französische N a m e der in Paris gegründeten Organisation ist Federation Demoaatique Internationale des Femmes (FDIF). Unter dieser Abkürzung firmieren auch viele der im Folgenden verwendeten Dokumente. Die englische Bezeichnung ist Women's International Democratic Federation (WIDF). Häufig wird der 1. D e z e m b e r als Gründungsdatum angegeben, auch in Unterlagen der IDFF selbst, aber im Kongressbericht wird der 29. N o v e m b e r genannt, was durch die Zeitung L'Humanite v o m 30. N o v e m b e r bestätigt wird. Angeblich wollten die 850 Teilnehmerinnen 81 Millionen Frauen vertreten. Dieser Anspruch ist von Kritikern skeptisch aufgenommen w o r den, aber andere internationale Frauenorganisationen haben durchaus ähnliche Vertretungsansprüche formuliert. Unser »Nichtwissen« hat, wie ich (in D e Haan 2010/11) ausführlicher darlegen werde, mit dem Antikommunismus u n d einem i m m e r noch schlagkräftigen Paradigma des Kalten Krieges zu tun. - Dieser Aufsatz entstand im R a h m e n meines umfangreichen Forschungsprojektes über »Cold War in the International Women's Movement: A Transnational History of the ICW, IAW and WIDF, 1945-1990«, das v o m Research Board der Central European University (CEU) u n d mit einem Stipendium von der A n d r e w W Mellon Foundation gefördert wird. Eine frühere Fassung des Aufsatzes w u r d e im Herbst 2007 in einem Seminar des D e p a r t m e n t of Gender Studies der C E U vorgestellt. Für K o m m e n t a r e und Fragen in diesem Seminar u n d bei dem Workshop »Utopien, Menschenrechte u n d Geschlecht«, der im D e z e m b e r 2007 in Wien stattfand, danke ich sehr. Für ihre sorgfältige Übersetzung dieses Textes m ö c h t e ich auch R e g i n e O t h m e r danken. Feministische Studien (© Lucius & Lucius, Stuttgart) 2 / 09 === [PDF page 2] === 242 Francisco de Haan friedliche Koexistenz von Kapitalismus und Kommunismus. Sie glaubten auch, dass die aktive Beteiligung von Frauen an der Politik durch die IDFF grundsätzlich etwas gegen Unterdrückung ausrichten und Frieden und soziale Gerechtigkeit für alle herbeiführen könne. Doch der Kalte Krieg, der im Frühjahr 1947 (wenn nicht früher) begann, schränkte das utopische Potenzial der IDFF in massiver Weise ein. Wie der Internationale Frauenrat (IFR) und die Internationale Frauenallianz (IFA), die beiden anderen großen internationalen Frauenorganisationen der Zeit nach 1945, war auch die IDFF ein internationaler Dachverband mit nationalen Tochterorganisationen (die ihrerseits als Dachverbände fungieren konnten). Als ein Beispiel dafür, wie der Kalte Krieg sich auf die IDFF auswirkte, werde ich genauer auf eine seiner Mitgliedsorganisationen, den Congress of American Women (CAW), eingehen. Der CAW war eine Graswurzelorganisation, in der sich in einzigartigerWeise für einen kurzen Zeitraum (1946—1950) Frauen verschiedener Schichten und unterschiedlicher ethnischer Herkunft vereinten, die sich gegen Ungleichheiten des Geschlechts, der Klasse und »Rasse« wendeten. Seine erste Präsidentin, Gene Weltfish, war eine der vier Vizepräsidentinnen des IDFF. Die Pionierin der Frauengeschichte Gerda Lerner, ein aktives Mitglied des CAW in Los Angeles und kurze Zeit auch Mitglied seines nationalen Rates, beschreibt ihre Mitarbeit rückblickend als »die beste Erfahrung auf diesem Gebiet, die ich im Leben gemacht habe« (Lerner 2009, 351). Der Historikerin Amy Swerdlow zufolge verfügte der CAW über eine »progressive, rassenübergreifende feministische soziale Agenda, anders als jede frühere Frauen-Friedens-Organisation« (Swerdlow 1995, 299). 3 Im Kontext der antikommunistischen Hexenjagd in den USA der späten 1940er und 1950er Jahre wurde der CAW vom »Ausschuss für unamerikanische Umtriebe« des Repräsentantenhauses (HUAC) beschuldigt, eine kommunistische Organisation zu sein — ihr größtes »Verbrechen« war, der IDFF anzugehören — und es daher auf die Unterwanderung der USA abgesehen zu haben. 1950 wurde der CAW gezwungenermaßen aufgelöst. Die dramatische Geschichte des CAW ist nur ein Beispiel dafür, wie der Kalte Krieg sich auf die IDFF auswirkte. Im Anschluss an sie möchte ich kurz erläutern, welchen Einfluss der Kalte Krieg in seiner Frühzeit auf die IDFF im Allgemeinen hatte und wie er nahezu all ihr utopisches Potenzial zerstörte. 4 Swerdlows Arbeit über den Congress of American Women ist außerordentlich hilfreich; ich bin nur mit ihrer Bezeichnung des CAW als »Friedensorganisation« nicht einverstanden, die ich fur eine Verkürzung halte. Es geht hier in erster Linie um die Auswirkungen des Kalten Krieges, wie er durch den amerikanischen Antikommunismus bestimmt wird. Die Geschichte, die noch zu erzählen ist, ist freilich umfangreicher und umfasst auch die Rolle der Sowjetunion und die der anderen internationalen Frauenorganisationen. In Bezug auf das Wesen des Faschismus (insbesondere des Nationalsozialismus) und des Kommunismus stimme ich mit Renata Jambresic Kirin und R e ana Senjkovic überein (Jambresic Kirin und Senjkovic 2010, im Erscheinen). === [PDF page 3] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 243 Die Internationale Frauenföderation: Wer, Was und Warum? Weniger als sieben Monate nachdem der Zweite Weltkrieg in Europa und weniger als vier Monate nachdem er in Asien beendet war, kamen 850 Frauen aus Europa, Asien (China, Bengalen, Indien, Indochina, Ceylon), Australien, Afrika (Algerien, Ägypten, Marokko) sowie aus Nord- und Südamerika (Kanada, USA, Kuba, Brasilien und Argentinien) 5 in Paris zu einem internationalen Frauenkongress zusammen, der mit der Gründung der IDFF endete. Dieser weltweite Z u sammenschluss fortschrittlicher Frauen lässt sich ohne den Zweiten Weltkrieg, den destruktivsten Konflikt der Menschheitsgeschichte, nicht verstehen. Als direkte Folge dieses Krieges verloren mehr als 60 Millionen Menschen ihr Leben, 40 Millionen davon waren keine Kombattanten. Der Historiker R o b e r t M c M a hon hat es so zusammengefasst: »10 bis 20 Prozent der Gesamtbevölkerung der Sowjetunion, Polens und Jugoslawiens 6 kamen um, zwischen 4 und 6 Prozent der Gesamtbevölkerung Deutschlands, Italiens, Österreichs, Ungarns, Japans und Chinas. [...] die Größenordnung der menschlichen Verluste [...] bleibt zwei Generationen nach dem Zweiten Weltkrieg noch ebenso unfassbar, wie unmittelbar nach dem Konflikt« (McMahon 2003, lf.). Die Frauen, die sich in Paris trafen, waren sich in einer Sache einig: Dies sollte nie wieder geschehen. Einerseits hatten viele von ihnen Besatzung, Deportation und/oder den Verlust ihnen nahestehender Menschen erlebt, andererseits hatten sie sich in verschiedenen Formen des Widerstands gegen die faschistischen Mächte und deren Verbündete engagiert. Die Russin Nina Popova etwa war an der Verteidigung Moskaus beteiligt gewesen, ihr Ehemann hatte sein Leben im Kampf um Berlin verloren (Dokumentation der Zeit 1968, 53). Dolores Ibarruri, die »Pasionaria« des spanischen Bürgerkrieges, hatte im Dezember 1942 ihren Sohn in der Schlacht um Stalingrad verloren (Low 1992). Die Jugoslawin Kata Pejnovic, eine serbische Kommunistin, die in Kroatien lebte, verlor ihren Mann und drei Söhne zwischen fünf und neunzehn Jahren durch die Gräueltaten des faschistischen Marionettenregimes in Kroatien (Brkljacic 2006). W i e aber Marc Mazower bemerkt hat, war der Widerstand eine »Übung in gemeinschaftlicher Solidarität, deren Werte an sich schon ein Unterpfand für die Vorstellung einer egalitären und moralisch besseren Nachkriegswelt waren« (Mazower 1998, 192). Die Frauen in Paris sahen sich als »Schwestern im Widerstand«, wie der Titel eines Dokumentarfilms über vier nichtkommunistische Französinnen lautet, die in der Resistance fuhrende Rollen gespielt7 und alle das Frauenkonzentrations5 Die Teilnehmerinnen aus Uruguay kamen zu spät zum Kongress, haben aber ihren Bericht zu den Kongressakten gegeben. Timothy Snyder hat kürzlich einen sehr hilfreichen Artikel über den »osteuropäischen Charakter des Holocaust« veröffentlicht (Ders. 2 0 0 9 ). »Sisters in Resistance«, R e g i e Maia Wechsler (2000). Die vier Frauen waren: Genevieve de Gaulle Anthonioz, Jacqueline Pery d'Alincout, Anise Postel-Vinay und Germaine Tillion. Germaine Tillion veröffentlichte 1946 Ravensbrück, ein Buch, das 1 9 7 3 und 1988 in überarbeiteten === [PDF page 4] === 244 Francisca de Haan lager Ravensbrück überlebt hatten. 8 Zwar waren einige Teilnehmerinnen des Pariser Kongresses schon in den 1930er Jahren Genossinnen im antifaschistischen Kampf gewesen oder hatten am 7. September 1941 an der antifaschistischen Frauenversammlung in Moskau (To Women the World over!, 1941) teilgenommen, die IDFF war jedoch in erster Linie das Ergebnis der jüngsten Erfahrungen von Frauen mit dem Faschismus und dem weltweiten Kampf gegen ihn. Paris war, als der Kongress stattfand, immer noch stark vom Krieg verunstaltet. In ihrer Eröffnungsansprache in einem »Saal voller Emotionen« (Dragoicheva nach Djourkova 1986, 42) sagte Eugenie Cotton, die erste Präsidentin der IDFF: Unsere Zusammenkunft heute ist ein historisches Ereignis, das wir in seiner Bedeutung und seiner Neuheit gleichermaßen würdigen müssen. Gewiss versammeln sich Frauen nicht zum ersten Mal auf einem Kongress im Dienste des Friedens und der Freiheit. Die Anwesenheit von Mrs. Corbett Ashby, der Präsidentin der Internationalen Frauenallianz, von Mme Brunschvicg, der ehemaligen Ministerin der Volksfrontregierung und Mme Gabrielle Duchene, der Präsidentin der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit in unseren Reihen ist der Beleg dafür. Es ist [jedoch] auch die Masse der erwerbstätigen Frauen, Hunderte von Millionen Frauen, die wir hier erreichen wollen (FDIF 1946, XVI). Cotton hob also sofort den entscheidenden Unterschied zwischen den älteren internationalen Frauenorganisationen und der IDFF hervor. Als neueste Errungenschaft des internationalen Aktivismus von Frauen war die IDFF weder so »konservativ« und »aristokratisch« wie der IFR (Rupp 1997, 20), noch war sie wie die IFA, eine, wie ich meine, im Grunde liberale Vereinigung von Frauen aus der Mittelschicht und (zunehmend auch) gut qualifizierten Berufstätigen, sondern eine »linksfeministische« Organisation, welche die aktive Mitwirkung der »Masse erwerbstätiger Frauen« (DuBois 1991, 84) als Voraussetzung für einen grundlegenden gesellschaftlichen Wandel betrachtete. Dementsprechend fand unmittelbar im Anschluss an den Kongress am Nachmittag des 1. Dezember 1945, einem Samstag, im Velodrome d'Hiver eine Veranstaltung mit mehr als 10000 Frauen aus der R e g i o n von Paris statt, die von der legendären kraftvollen Stimme der »Pasionaria«, nun eine der Vizepräsidentinnen der IDFF, beherrscht wurde. Die IDFF sprach nicht nur für und mit Frauen aus der Arbeiterklasse, sondern bezog sie, ebenso wie Frauen mit bäuerlichem Hintergrund, auch in ihre Führungsriege ein, z.B. Dolores Ibarurri, Kata Pejnovic und Nina Popova. Eugenie Cotton beschrieb die Vorbereitungen zur Organisation des Kongresses seit Juni 1945, und sie unterstrich, wie standhaft die Frauen sich am Widerstand Auflagen erschien (dt.: Frauenkonzentrationslager Ravensbrück, Frankfurt a.M. 2001).Vgl. außerdem Les fetnmes dans la Resistance (1977) sowie die Dauerausstellung im Centre d'Histoire de la Resistance et de la Deportation in Lyon. Z u m Konzentrationslager Ravensbrück vgl. die Website der Stiftung Brandenburgische G e denkstätten mit ausfuhrlichen Darstellungen: http://www.ravensbrueck.de/mgr/neu/index. htm (letzter Zugriff 15.08.2009). === [PDF page 5] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 245 beteiligt hatten — von China bis Jugoslawien, der Sowjetunion und Frankreich. Weltweit hatten Frauen gezeigt, dass sie es als Gleiche mit den Männern aufnehmen konnten, wofür sie in Frankreich und anderswo mit dem Wahlrecht belohnt worden waren. Dies hielten sie nach ihrem Einsatz in Kriegszeiten nur fur selbstverständlich, und sie glaubten, dass die Macht der Frauen eine Veränderung herbeifuhren werde: »In einer Welt, die entschlossen ist, die Verhältnisse zu ändern, die Männer dazu gebracht haben, innerhalb von 25 Jahren zwei schreckliche Weltkriege auszufechten, kann und muss das neue Element, die Macht der Masse von Frauen, die im öffentlichen Leben aktiv sind, von hoher Bedeutung sein.« Cotton beendete ihre Rede, indem sie die vier Ziele der geplanten neuen Organisation nannte: den Faschismus zerstören, Demokratie und Frieden sichern, die Lage der Frauen verbessern und den neuen Generationen eine glückliche Zukunft bereiten (FDIF 1946, XXIII). Trotz oder wegen ihrer tiefgehenden Verluste und der unvorstellbaren Grausamkeiten, von denen sie — wie Marie-Claude Vaillant-Couturier beim Nürnberger Prozess — Zeugnis ablegen konnten, stellten die in Paris versammelten Frauen diese noch frischen Erfahrungen und Traumatisierungen nicht in den Vordergrund. Der Kongress wurde vielmehr durch »eine entschiedene Ausrichtung auf eine neue Zukunft« (FDIF 1946, XVI), einen starken Glauben an die Möglichkeit einer besseren Welt beherrscht, weil die antifaschistischen Genossen gewonnen hatten, und weil die Frauen, die für diesen Kampf entscheidend gewesen waren, ihre aktive Beteiligung an der Politik als Staatsbürgerinnen mit gleichen Rechten fortfuhren würden. Ihre Vorstellung einer gerechten und friedlichen Welt beruhte auf der Fortsetzung der antifaschistischen Koalition, welche die Sowjetunion und die Westmächte während des Krieges eingegangen waren (Lerner 2009,351). In den Stunden und Tagen nach Eugenie Cottons Eröffnungsrede stellten sich alle Delegationen vor. Sie sprachen über die Beteiligung von Frauen im Kampf gegen den Faschismus, über die Rolle der Frauen im Kampf für Frieden und Demokratie, über die wirtschaftliche, rechtliche und soziale Stellung von Frauen und Maßnahmen zu ihrer Verbesserung, und sie diskutierten über die Lage der Kinder und Probleme mit Erziehung und Bildung. Sie verfassten Resolutionen, darunter eine, in der sie einen Status bei der U N (FDIF 1946, XI, 218f.) forderten. Sie verabschiedeten die Satzung der IDFF und wählten ihr Präsidium, ein Exekutivkomitee sowie die Mitglieder des Rates. Die erste IDFF-Satzung stellt den Kampf für die Rechte der Frauen mehr als alles andere heraus.9 Die Ziele der Organisation waren: A) Die aktive Beteiligung am Kampf zur vollständigen Vernichtung des Faschismus; B) ein gemeinsames Prozedere, um die Frauen in allen Ländern der Welt zur Verteidigung ihrer Diese starke Gewichtung der Frauenrechte wird auch daran deutlich, dass der Eid, den alle Teilnehmerinnen am Ende des Kongresses ablegten, mit dem Gelöbnis begann, die Rechte von Frauen verteidigen zu wollen (FDIF 1946,459). === [PDF page 6] === 246 Francisca de Haan Rechte zu bringen; C) Schutz der Volksgesundheit, insbesondere der physischen und psychischen Gesundheit von Kindern D) Stärkung der Freundschaft und Einheit unter den Frauen in der ganzen Welt. Darüber hinaus würde die Organisation alles daransetzen, um die folgenden (hier gekürzt wiedergegebenen) Forderungen zu verwirklichen: 1. vollständige Gleichstellung von Frauen und Männern; 2. gleiche Arbeit und gleicher Lohn; 3. Gleichstellung von Frauen im Bildungswesen und in der Berufsausbildung; 4. mehr und bessere soziale Dienstleistungen und soziale Sicherheit für Arbeiterinnen und Frauen auf dem Land; 5. Mutterschutz für alle Mütter, unabhängig vom Familienstand. U m all dies zu erreichen, würde die IDFF Uberzeugungsarbeit unter den Frauen leisten und ihnen die Ziele und Aufgaben der demokratischen Frauenbewegung erklären müssen. Sie würde mit demokratischen Frauenorganisationen aus verschiedenen Ländern zusammenarbeiten sowie mit anderen Organisationen, an denen Frauen beteiligt waren (FDIF 1946,382f.). Nach dem ersten Artikel der IDFF-Satzung (FDIF 1946,381-389) waren ihre Mitglieder demokratische, antifaschistische Frauenorganisationen, die sich auf die hier skizzierten Ziele und Aufgaben der Organisation verpflichteten. Die Organisationsstruktur der IDFF bestand aus: einem alle drei Jahre stattfindenden Internationalen Frauenkongress (als oberstes Organ), einem Rat, in dem alle Mitgliedsländer vertreten waren, und der die Föderation zwischen den Kongressen leitete, einem Exekutivkomitee, dessen mindestens 27 Mitglieder durch den Rat gewählt und vom Kongress bestätigt wurden, und einem Sekretariat, bestehend aus einer Generalsekretärin und vier Sekretärinnen, das für die allgemeine Verwaltung der Föderation, deren Lenkungs- und Unternehmensstrukturen einschließlich der Werbung verantwortlich war. Schließlich gab es eine Prüfungskommission, bestehend aus drei Mitgliedern, die nicht dem Exekutivkomitee angehörten, und deren Aufgabe es war, die Buchhaltung der Föderation zu kontrollieren. 10 Das erste Präsidium der IDFF bestand aus Eugenie Cotton als Präsidentin sowie Dolores Ibarruri, Nina Popowa und der Amerikanerin Gene Weltfish als Vizepräsidentinnen (ein vierter Platz für China blieb unbesetzt). Eugenie Cotton (1881 als Eugenie Feytis geboren), Präsidentin der IDFF bis zu ihrem Tod im Jahre 1967 und eine Schlüsselfigur in der Geschichte der IDFF, war allen Erzählungen nach eine beeindruckende Person. Konferenzteilnehmerinnen beschrieben sie als die »sanfte Frau Cotton« (Corbett Ashby 1946, 40) und als »eine Frau mit großem Charisma«, die mit Marie-Claude Vaillant-Couturier zusammen »die Seele des Kongresses« gewesen sei (Natan nach Djourkova 1986, 10 Fünf Länder (USA, U K, Frankreich, Sowjetunion und China) sollten j e einen Jahresbeitrag von 750 000 französischen Francs zahlen; zehn Länder (darunter Australien, Italien, Kanada, Schweden und die Schweiz) 200 000 Francs; fünfzehn Länder j e 50 000 Francs und elf Länder j e 10 000 Francs. Nach dieser Theorie würde der IDFF (ohne Spenden und andere Formen des Einkommens) über ein jährliches Budget von 6 610 000 Francs - heute ungefähr 470 000 Euro — verfugen. === [PDF page 7] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 247 64). 1 1 Eugenie hatte ab 1901 an der renommierten Ecole Normale Superieure für Frauen in Sevres bei Paris studiert, wo Marie Curie eine ihrer Lehrerinnen war. Eugenie wurde eine Freundin der Familie Curie, später war sie vor allem mit Pierres und Maries Tochter Irene (1897—1956) befreundet, die Frederic Joliot heiratete. Im Jahre 1913 heiratete Eugenie selbst den Physiker Aime Cotton, der 1920 Professor an der Sorbonne wurde. Die Cottons hatten vier Kinder, zwei von ihnen starben jung. Eugenie schloss Mitte der 1920er Jahre ihre Promotion ab und wurde eine angesehene Physikerin. Im Jahre 1936, während Leon Blums Volksfrontregierung, wurde sie Direktorin der Ecole Normale Superieure in Sevres. FünfJahre später wurde sie von derVichy-Regierung wegen ihrer linken Einstellung gezwungen, in den vorzeitigen Ruhestand zu gehen. Ihr Ehemann wurde zweimal von der Gestapo verhaftet (Cotton 1967, 97, 188), wurde aber wieder freigelassen und überlebte, ebenso wie ihr Sohn Eugene, ein kommunistischer Intellektueller. Im Frühjahr 1944 schloss Eugenie Cotton sich jener Gruppe an, aus der die Union des Femmes Fran Raises hervorging, dort entstand ihre Idee von der IDFF. Ihr Nachlass in der Bibliotheque Marguerite Durand (BMD) und das Buch, das die IDFF 1968 über sie herausgebracht hat, belegen, dass der Kampf gegen die nachrangige Stellung von Frauen eine treibende Kraft in ihrem Leben war. Cotton war 1949 auch Mitbegründerin und später prominentes Mitglied des Weltfriedensrates und sie erhielt 1951 den Stalin-Friedenspreis (Fayolle 2005). Die Vizepräsidentin Dolores Ibarruri Gomez (1895—1989) kam aus einer sehr armen baskischen Bergmannsfamilie und heiratete auch wieder einen Bergmann, mit dem sie sechs Kinder hatte. Als Mitglied der Kommunistischen Partei Spaniens (PCE) seit deren Anfängen im Jahr 1921 wurde sie 1930 in deren Zentralkomitee aufgenommen. 1932 wurde sie zur Leiterin der Frauenkommission der P C E gewählt, und im Jahre 1936 brachte sie die Zeitschrift Mujeres (Frauen) heraus. Sie war in den frühen 1930er Jahren mehrere Male im Gefängnis, 1934 war sie Mitorganisatorin des Weltkongresses der Frauen gegen Krieg und Faschismus in Paris. Im Jahr 1936 wurde sie in die Cortes, das spanische Parlament, gewählt. Als »La Pasionaria« wurde sie im Spanischen Bürgerkrieg zur Propagandachefin der Republikaner und mit ihrer Parole »No pasaran!« (Sie werden nicht durchkommen!) während der Schlacht von Madrid weltberühmt. Nach dem faschistischen Sieg ging sie ins Exil in die Sowjetunion, um erst 1977 nach Spanien zurückzukehren (Low 1992 1 2; Cabrera Bosch 2008; Cistaro 2008). Die andere langjährige Vizepräsidentin der IDFF, Nina Vasilevna Popova (1908-1994), war eine charmante und relativ junge Frau, die 1945 Sekretärin des Zentralrates der sowjetischen Gewerkschaften und Präsidentin des Antifaschis- 11 12 Renee Rousseau beschreibt Cotton unter anderem als eine »integere Frau« (1983,46f.). Eine sympathische Biographie, die jedoch Ibirruris Jahrzehnte langes Engagement in der IDFF nicht erwähnt. === [PDF page 8] === 248 Francisca de Haan tischen Komitees Sowjetischer Frauen war — letzteres blieb sie bis 1968. 13 1949 veröffentlichte Popova das Buch Women in the Land of Socialism, das die seinerzeit geläufige Botschaft verbreitete, es gäbe in der Sowjetunion keine Diskriminierung von Frauen. Popova machte in der Sowjetunion eine große Karriere, sie wurde 1961 Mitglied des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei (Dokumentation der Zeit, 53). 14 Gene Weltfish (1902—1980), die dritte Vizepräsidentin der Föderation, war Dozentin für Anthropologie an der Columbia University in N e w York. Mit ihrer Kollegin R u t h Benedict zusammen schrieb sie The Races of Mankind (1943), eine antirassistische Streitschrift für die amerikanischen Truppen, und sie war dafür bekannt, politisch auf der Linken zu stehen (Swerdlow 1995,300). Nach siebzehn Jahren als Dozentin an der Columbia University wurde Weltfish im Dezember 1952 entlassen. Angeblich wurde ihr Vertrag wegen Änderungen der Universitätsverfassung nicht verlängert, aber sie wurde eindeutig aus politischen Gründen Marie-Claude Vaillant-Couturier (1912—1996) war die erste Generalsekretärin der IDFF. Sie arbeitete als Fotoreporterin für L'Humanite und war seit Februar 1934 Mitglied der Kommunistischen Partei Frankreichs (PCF). Sie schloss sich sofort der Resistance an, als Frankreich 1940 besetzt wurde. Nach ihrer Verhaftung im Februar 1942 wurde sie im Januar 1943 mit einem Transport von 230 nichtjüdischen französischen Frauen, die alle als politische Gefangene galten, nach Auschwitz deportiert. Bei ihrer Ankunft im Lager vollführten die Frauen einen sehr bewegenden Akt des Widerstands, indem sie zusammen die »Marseillaise« sangen. Im Frühling und Sommer 1944 wurde Vaillant-Couturier Zeugin der Ankunft und der Ermordung ungarischer Juden. Die noch lebenden Frauen aus dem französischen Transport waren im Laufe des Jahres 1944 (in Marie-Claudes Fall am 2. August) in mehreren kleineren Gruppen nach Ravensbrück verlegt worden. Von den 230 Frauen wurden 181 umgebracht und nur 49 kehrten nach Hause zurück. Im Januar 1946 war Vaillant-Couturier eine wichtige Zeugin beim Nürnberger Prozess gegen 21 der bedeutendsten inhaftierten Naziführer. Dieser Prozess begann am 20. November 1945, und er sorgte während des G r ü n dungskongresses der IDFF für die Hauptschlagzeilen der Presse. Marie-Claude Vaillant-Couturier war lange Jahre Abgeordnete im französischen Parlament und Gründerin dieses Komitees u n d seine erste Vorsitzende war die Pilotin Valentina Grizodubova. Das Komitee w u r d e 1956 in Komitee Sowjetischer Frauen u m b e n a n n t. Die Nachfolgerin von Popova war die weltberühmte Kosmonautin Valentina Tereshkova (Soviet Women's C o m m i t t e e 1987, 4—7;VgI. auch Ilic 2010, im Erscheinen). Die Korrespondenz zwischen Popova u n d C o t t o n (im Nachlass in der B M D ) vermittelt ebenso wie Bilder den Eindruck einer herzlichen Beziehung zwischen den beiden. Ein großes Foto von C o t t o n u n d den drei Vizepräsidentinnen erschien 1946 in Soviet Woman Nr. 4, es w u r d e im H U A C - B e r i c h t über den C A W reproduziert. === [PDF page 9] === Hoffnungen 249 auf eine bessere Welt von 1956 bis 1958 und 1967 bis 1968 dessen Vizepräsidentin. Sie verfugte über ein enormes moralisches und politisches Prestige (Hommage 1997). 15 Die erste Vizepräsidentin der IDFF, die nicht aus Europa und den USA kam, war Tsai Chang (China). Sie wurde 1948 beim zweiten Kongress der Organisation in Budapest gewählt (FDIF 1949, 612). Funmilayo Ransome-Kuti (1900-1978) aus Nigeria, die sich in den späten 1940er Jahren der Föderation angeschlossen hatte, besuchte 1953 den dritten IDFF-Kongress in Kopenhagen, wo sie zur Vizepräsidentin gewählt wurde (FDIF 1953,257,259; J o h n s o n - O d i m 2009). Berichte und Erinnerungen von Kongressteilnehmerinnen Der Gründungskongress der IDFF beeindruckte durch seine Atmosphäre und seine starke politische Botschaft, wie sich mehreren Darstellungen von Teilnehmerinnen entnehmen lässt. Eine von ihnen war die Australierin Jessie Street (1889—1970), die wegen ihrer Sympathie für die Sowjetunion die »Rote Jessie« genannt wurde. Sie war auf der Gründungskonferenz der U N, die von April bis Juni 1945 in San Francisco stattgefunden hatte, die einzige Frau in der australischen Delegation gewesen, und sie hatte eine aktive Rolle übernommen bei der Einrichtung der UN-Kommission für Menschenrechte und ihrer Frauenrechtskommission (ursprünglich eine Subkommission der Kommission für Menschenrechte), über die sie auf dem Pariser Kongress sprach. In ihrer erstmals 1966 veröffentlichten Autobiographie beschrieb Street die eher »lockere« Dimension des IDFF-Kongresses von 1945: Die Abende [...] [wurden] bei öffentlichen Versammlungen und allerlei geselligen Zusammenkünften verbracht. In den Botschaften in Paris wurden Parties veranstaltet und ich traf dort viele Menschen aus den osteuropäischen Staaten, die mich alle herzlich einluden, ihre Länder zu besuchen [...J.Jeanette Vermesh [Jeannette Vermeersch] war eine der recht zahlreichen Frauen im neuen französischen Parlament, und wir hatten alle zusammen eine gute Diskussion über die Entwicklungen in Europa nach dem Krieg und über die Vereinten Nationen. [...] Es waren viele beeindruckende Frauen auf der Konferenz, darunter auch einige aus den osteuropäischen Ländern, die als Kriegsheldinnen ausgezeichnet worden waren. [...] So viele Frauen waren Heldinnen des tagtäglichen Widerstandes, der ihre Hoffnungen und ihre Familien aufrecht erhielt, während ihre Länder vom Krieg zerrissen wurden. [...] Sie sprachen von ihren Träumen für die Zukunft ihrer Länder und ihrer Kinder. Die Stimmung war unwiderstehlich, und als die Konferenz zu Ende ging 15 Sie trat 1987 auch in dem Prozess gegen den SS-Führer Klaus Barbie, der 1942 bis 1944 Gestapochef von Lyon gewesen war, als Zeugin auf. - Ihre Aussage beim Nürnberger Prozess vgl. unter http://www.fndirp.asso.fr/temoigmcvcl.htm (letzter Zugriff 15.08.09). === [PDF page 10] === 250 Francisco de Haan [...] wurde eine neue internationale Organisation geschaffen, die Internationale mokratische Frauenföderation (IDFF)« (Coltheart 2004,208f.). Unter den Frauen aus den osteuropäischen Ländern, die von Jessie Street erwähnt werden, war auch Leda Mileva, die Dichterin und Übersetzerin, die später ständige Vertreterin Bulgariens bei der U N E S C O in Paris wurde und 1980 an der UN-Konferenz für Frauen in Kopenhagen teilnahm. Rückblickend hat sie von dem Treffen in Paris eine eindrucksvolle Schilderung gegeben: »[...] es scheint mir, dass die Atmosphäre in der Mutualite am 26. November [als der Kongress begann] wirklich einzigartig war. Da gab es keine ostentative Wortgewalt, keine professionelle Diplomatie oder jene Mischung aus Skepsis, Misstrauen und Demagogie, die heute internationale Zusammenkünfte leider so oft durchdringt. Es gab vielmehr die leidenschaftliche Uberzeugung, dass Faschismus und Krieg niemals wiederkehren sollten, es gab die noch immer schmerzende Trauer und das Vertrauen der Dichterin auf ein Morgen, ohne das die Vertreterinnen von 81 Millionen Frauen die Entfernungen und Nöte nicht hätten überwinden können, um hier zusammen zu kommen« (nach Djourkova 1986,86). Die Britin Margery Corbett Ashby, seit 1923 Präsidentin der Internationalen Frauenallianz, nahm ebenfalls an dem Kongress teil, über den sie in der Verbandszeitschrift International Women's News einen zwei Seiten langen Bericht veröffentlichte. Sie war schockiert über die Lage in Paris, sie beschrieb die Stadt, die »ihr Lächeln verloren« habe, als kalt, dunkel und grau, voller bleicher unterernährter Kinder. Aber der Ton ihres Berichtes war positiv, auch ihre Bemerkung, dass das Programm der IDFF »in Bezug auf Gleichstellung so weit fortgeschritten war, wie es eine altmodische Feministin nur wünschen konnte.« »Der bleibende Eindruck«, schloss Corbett Ashby, »ist der von neuen und mächtigen Strömungen unter den europäischen Frauen und einem scharfen Gespür für persönliche Verantwortung und Bürgerschaftlichkeit« (Corbett Ashby 1946,39f.). Der Congress of American Women Unter den Teilnehmerinnen war eine bunt gemischte Gruppe von dreizehn amerikanischen Frauen, bestehend aus Muriel Draper, Charlotte Brown, Florence Eldridge March, Vivian Mason, Jeanette Stern Turner, Eleanor Vaughan, Thelma Dale, Elizabeth Gurley Flynn, Cornelia Pinchot, Gene Weltfish, Henriette B u c k master, Beryl Parker und Ann Bradford (Lerner 2 0 0 9, 3 5 2; 2 0 0 2, 2 5 7 ). Nach ihrer Rückkehr in die USA gründeten diese Frauen am 8. März 1946, dem Internationalen Frauentag, den Congress o f American Women (CAW) als amerikanische Tochtergesellschaft der IDFF. (Swerdlow 1 9 9 5, 2 9 7; vgl.Weigand 2001, 55f.) === [PDF page 11] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 25 ί Mit Zweigstellen in zahlreichen Städten, darunter New York, Los Angeles, Chicago, Detroit, Kansas City und anderen mehr, gewann der CAW eine breite Basis von Anhängerinnen, zu denen linke Feministinnen, liberale Frauenrechtlerinnen, Befürworterinnen des »New Deal«, Gewerkschaftlerinnen und afroamerikanische Frauen gehörten. »Frauen aus den Stadtteilen kamen in die Ortsverbände des CAW, weil die Organisation an der Basis mit ethnischen Gruppen, Kirchen und Synagogen koalierte, in Wohnungsbauprojekten und vor Supermarkteingängen Der CAW richtete seine eigene Frauenrechtskommission ein, den Vorsitz führte zunächst Susan B. Anthony II., eine Großnichte der berühmten feministischen Pionierin des 19. Jahrhunderts. Später übernahm ihn Betty Miliard, Mitglied der Kommunistischen Partei der USA und eine Freundin von MarieClaude Vaillant-Couturier, die regelmäßig Beiträge für das Informationsbulletin der IDFF schrieb und die radikale Kampfschrift Woman Against Myth (1948) verfasste. Der CAW richtete auch eine Kommission für Kinderbetreuung ein, kümmerte sich um berufstätige Mütter und forderte Großküchen, gemeinschaftliche Speisesäle, Wäschereien und Krankenstationen für jedes Projekt des sozialen Wohnungsbaus. Die Organisation kämpfte für Preis- und Mietkontrollen, für Arbeitsschutz und gleichen Lohn, sie befasste sich mit der Diskriminierung von qualifizierten Frauen im Beruf und versuchte in Cleveland die Arbeitsplätze von Bus- und Straßenbahnfahrerinnen zu retten, die durch Männer ersetzt werden sollten (Swerdlow 1995, 304-305; Lerner 2002, 257-261). 1 6 Die Mitglieder des CAW waren der Meinung, dass die verschiedenen Formen von Ungleichheit und Diskriminierung alle miteinander verbunden wären und sofort — nicht erst nach der sozialistischen Revolution — in Angriff genommen werden müssten. Die Basisaktivitäten des CAW hat Gerda Lerner in ihrem 2002 erschienenen Buch Fireweed: A Political Autobiography (Feuerkraut. Eine politische Autobiographie, 2009) besonders gut beschrieben. 17 Das Kapitel über ihre Mitarbeit im Ortsverband des CAW Los Angeles beschreibt die politische Arbeit der Frauen im Einzelnen, einschließlich des Umstands, dass sich die weißen Frauen allmählich ihres eigenen Rassismus' bewusst wurden, und ihrer Versuche dagegen anzugehen. Jedoch hatte nur drei Tage vor der Gründung des CAW, am 5. März 1946, Winston Churchill in Fulton (Missouri) in Anwesenheit von Präsident Harry Truman seine berühmte Rede gegen die Sowjetunion gehalten, in der er der Welt die Metapher vom »Eisernen Vorhang« präsentierte. Churchills Rede war in dem sich rasch verändernden politischen Klima ein sehr wichtiger Moment. Im März 1947 wurde die »Truman-Doktrin« bekanntgegeben, die »den sowjetisch-ameri- 16 17 Primärquellen des CAW befinden sich in der New York Tamiment Library und der Sophia Smith Collection. Die Ubersetzung des Buches aus dem Amerikanischen besorgten Andrea Holzmann-Jenkins und Gerda Lerner. - In diesem Text bleiben Verweise auf die frühere amerikanische Ausgabe dort erhalten, wo sie sich von der deutschsprachigen unterscheidet. === [PDF page 12] === 252 Francisca de Haan kanischen Konflikt als einen Kampf zwischen zwei unversöhnlich einander ausschließenden Ideologien« (Gaddis 2000,317) beschrieb. Der zunehmende Druck des Kalten Krieges vertrieb die liberalen Frauen und andere aus dem C A W und bestimmte in immer stärkerem Maße die Agenda derer, die blieben. »Gemeinsam mit seiner Mutter-Organisation, der IDFF, stellte der CAW sich gegen die Truman-Doktrin, den Marshall-Plan, die US-Intervention in Griechenland, und die amerikanische Unterstützung fiir Chiang Kai-shek in China«, lauter Positionen, die im Mainstream mit Antiamerikanismus gleichgesetzt wurden. Im Oktober 1949 wurde der CAW vom »Ausschuss für unamerikanische Umtriebe« angegriffen. Der zweite Satz des 114-seitigen Berichts über den CAW lautet: »Die Absicht [des CAW und der IDFF] ist nicht in erster Linie, sich mit Frauenproblemen als solchen zu befassen, sondern vielmehr der sowjetischen politischen Kriegsführung in der gegenwärtigen >Friedens<-Kampagne als SpezialwafFe zu dienen, u m die Vereinigten Staaten und die demokratischen Nationen im Allgemeinen zu entwaffnen und zu demobilisieren, damit sie dem kommunistischen Welteroberungsstreben ohnmächtig ausgeliefert sind« (HUAC 1950, l). 1 8 Die repressiven Auswirkungen des Kalten Krieges auf das fortschrittliche politische Engagement und Denken in den USA hätten kaum größer sein können. Ein Beispiel dafür ist, dass der Bericht des Ausschusses über den CAW dessen Kritik an der Uberzeugung, es sei »Aufgabe der Frauen, zu lieben, Kinder zu haben, zu kochen, die Hausarbeit zu erledigen und auf ihren H e r r n und Meister zu warten« als kommunistische Propaganda verhöhnte (HUAC 1950, 87). Die Ü b e r n a h m e einer »konservativen, antifeministischen Häuslichkeitsideologie« war Bestandteil der Politik des Kalten Krieges und trug zur Isolierung des CAW bei (Swerdlow 1995, 299). 19 Die Repression war so groß, dass die, wie Gene Weltfish 1947 behauptete, anfänglich 250 000 Mitglieder des CAW sich 1950 auf nur 3000 reduziert hatten (Swerdlow 1995, 311).Wie Lerner schrieb, hatten »die Leute [...] einfach Angst, einer derart stigmatisierten Organisation anzugehören« (Lerner 2009, 374). US-Kommunisten machten sich durch ihr »abweichendes Verhalten« verdächtig, sie wurden als Verräter und Spione hingestellt und denunziert (Lerner 2009, 381). N o c h als Studentin hat Natalie Z e m o n Davis 1952 mit Operation Mind den treffenden Titel für die von zwei Organisationen an der U n i versität Michigan herausgegebene Broschüre über den »Ausschuss für unamerikanische Umtriebe« gefunden, für die in Wirklichkeit sie die meisten R e c h e r chen angestellt hatte und deren Hauptautorin sie war (University of Michigan Council of the Arts, Sciences and Professions; Civil Liberties Committee of the University of Michigan [Zemon Davis] 1952). Eine Folge der Veröffentlichung 18 19 Melvyn L. Leffler behauptet mit guten Gründen, dass Stalin »defensiv gehandelt« habe und dass »westliche Aktionen ein Schlüssel zur Erklärung des Kalten Krieges« seien (Ders. 1999, 517, 519). Swerdlow bezieht sich auf May (vgl. Dies. 1988). - Die konservative Sexualpolitik führte auch zur Verfolgung von Schwulen und Lesben im öffentlichen Dienst der USA (vgl. Johnson 2004). === [PDF page 13] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 253 dieser Broschüre war, dass man ihr und ihrem M a n n Chandler Davis fur eine R e i h e von Jahren die Pässe entzog ( Z e m o n Davis 2009). D e r C A W arbeitete weiter, bis das US-Justizministerium im Jahr 1950 anordnete, die Organisation habe sich als »Beauftragte einer ausländischen Regierung« registrieren zu lassen — was bedeutet, dass sie als Agentin der sowjetischen R e gierung galt. Sollte sie sich weigern u n d ihre Aktivitäten fortsetzen, hätte sie mit einer Geldbuße von 10 000 $ u n d fünf Jahren Gefängnis für ihre Leiterinnen zu rechnen. Da das »Verbrechen« des C A W seine Verbindung mit der IDFF war, beschloss der Vorstand nach langen schmerzlichen Beratungen zunächst, die Mitgliedschaft in der IDFF aufzugeben. Die A n o r d n u n g des Justizministeriums wurde trotzdem nicht aufgehoben und der Vorstand des C A W sah keine andere Möglichkeit mehr, als die Organisation aufzulösen (Lerner 2009, 374f.). Gerda Lerner hat nicht nur die Basisaktivitäten des C A W in Los Angeles b e schrieben, sondern auch das dramatische Ende des CAW, dessen nationalem R a t sie damals angehörte. Sie nannte es »eine bittere Entscheidung« und eine »schlimme Niederlage«. Wir alle hatten Angst und fühlten uns gedemütigt. Ich erinnere mich an einen Abend, an dem ich mein Haus nach Papieren, Berichten, Publikationen und Korrespondenz durchsuchte, die den CAW betrafen. Ich machte einen Stapel aus allem, was ich finden konnte, und dann machte ich das Gleiche, was ich nach der Okkupation Österreichs20 durch die Nazis gemacht hatte: Ich verbrannte alles im Kamin. Die Verbindung dieser beiden Ereignisse erschien mir offensichtlich und klar. Es ist wirklich schrecklich, ein Buch verbrennen zu sehen, aber es ist noch viel schlimmer, ein Buch selbst anzuzünden. Für mich wurde die Tatsache, dass ich so etwas tat, weil ich Angst um mich und meine Familie hatte und uns schützen wollte, zu einem Symbol der Unterdrückung und der Niederlage. [...] In den Jahren, in denen ich im CAW arbeitete, machte ich meine besten politischen Erfahrungen. Ich bin stolz auf die Arbeit, die wir geleistet haben, [...] und sicher im Wissen, dass es gut war für Amerika, auch wenn die Mehrheit im Lande in den Bann der Hexenjagd des Kalten Krieges geraten war. Was das Verbrennen der Papiere betrifft, so hätte ich es nicht tun sollen. Offenbar haben viele andere das Gleiche gemacht, denn es war für Historiker außerordentlich schwierig, die Geschichte der Organisation zurückzuverfolgen, weil keine Dokumente mehr existieren (Lerner 2009,376). 2 1 20 21 Von dort war ihr als einzigem Mitglied ihrer engeren Familie die Flucht in die USA gelungen. Z u m CAW vgl. auch Weigand 2001. Ein Interview von Nancy McLean mit Gerda Lerner, in dem diese hauptsächlich über ihr Engagement für den C A W spricht u n d Weigands Buch kritisiert s. unter Voices of Feminism Oral History Project, Sophia Smith Collection, Smith College, Northampton, MA, www.smith.edu/libraries/libs/ssc/vof/transcripts/Lerner.pdf (letzter Z u griff 15. 8. 09). === [PDF page 14] === 254 Von der Hoffnung zur Angst... die IDFF Francisca de Haan Der Einfluss des Kalten Krieges auf Der Kalte Krieg zerstörte nicht nur den amerikanischen Zweig der IDFF, sondern hatte auch enorme Auswirkungen auf die Organisation als Ganzes, viel mehr als ich hier ausführen kann. Trotz ihrer Trauer über den letzten Krieg war der erste Kongress der IDFF im Wesentlichen von Optimismus geprägt. Die Frauen glaubten an eine bessere Welt für alle, »ohne Ansehen des Geschlechts, der Rasse oder des Vermögens« (FDIF 1946, 298). Die Vereinigten Staaten, Großbritannien und die Sowjetunion wurden als die »drei großen Demokratien« gelobt, die zusammen gegen den Faschismus kämpften (Ebd., 216). Nur zwei Jahre später waren die USA der imperialistische Feind, während die SU (»Das Land des Sozialismus«) als perfekt galt und nicht zu kritisieren war. Der Kalte Krieg trieb die IDFF in eine polarisierte Weltsicht. Dazu kamen eine tiefgehende Angst vor einem weiteren Weltkrieg, ein starker Widerstand gegen die Truman-Doktrin, den Marshall-Plan, die US-Intervention in Griechenland und die amerikanische Unterstützung für Chiang Kai-shek in China... All das ging ebenso zu Lasten einer positiven Agenda wie der Frauenrechte. Letztere verschwanden nie ganz von der Tagesordnung, aber sie verloren die Priorität, die ihnen 1945 zugesprochen worden war. 22 Der zweite Kongress der IDFF fand im Dezember 1948 in Budapest statt. Damals hatte sich das Bild bereits vollkommen verändert. Die meisten Frauen in der IDFF, die ich als Nicht-Kommunistinnen — die also weder Parteimitglieder noch »Mitläuferinnen« waren — ausfindig gemacht habe, waren, wie Swerdlow für den CAW sagt, schon »ausgestiegen« (1995, 308).23 Gerda Lerner war 1948 Mitglied der CAW-Delegation beim Budapester Kongress. Sie beschreibt eindrücklich, wie sehr der Kalte Krieg die Teilnehmerinnen im Griff hatte und ihre Entscheidungsfreiheit einschränkte (Lerner 2009,366—369). Als ausgesprochen prosowjetisch erwies sich die Politik der IDFF, als diese ihre jugoslawische »Tochter« im Anschluss an das Zerwürfnis von Stalin und Tito von 1948 rauswarf. Im Informationsbulletin der IDFF von November/Dezember 1949 hieß es dazu: »Titos Agenten haben in der IDFF nichts zu suchen.« Uber diese tiefgreifenden vom Kalten Krieg geprägten Veränderungen der Agenda und der Mitgliedschaft der IDFF hinaus und in Ergänzung zu dem, was dem CAW widerfahren war, wurde die IDFF nun selbst zur Zielscheibe. Die Organisation war in Paris gegründet worden und hatte dort ihren Hauptsitz. Im Januar 1951 wurde die IDFF aus Frankreich verdrängt, 24 nachdem ihre franzö22 23 24 Eine ähnliche Analyse über den Einfluss des Kalten Krieges auf die Agenda der NAACP s. bei Anderson 2003. Jolande Withuis beobachtet einen ähnlichen Prozess im niederländischen Zweig der W I D F Ab Februar 1951 war der Hauptsitz der IDFF bis auf Weiteres in (Ost-)Berlin. === [PDF page 15] === Hoffnungen auf eine bessere Welt 255 sische Tochterorganisation, die U n i o n des Femmes Franipaises, deren Präsidentin ebenfalls Eugenie C o t t o n war, eine Kampagne gegen den französischen Krieg in Vietnam geführt u n d an die M ü t t e r appelliert hatte, ihre Söhne nicht dorthin in den Kampf zu schicken. N o c h verheerender, weil die U N einen Schwerpunkt der Aktivitäten der IDFF bildeten, war der Verlust des Konsultativstatus der IDFF bei der U N im April 1954. Dies w u r d e auf Initiative der U S A mit britischer Unterstützung in einem von Gegnern w i e Sympathisanten als undemokratisch betrachteten Verfahren durchgesetzt (Bussey u n d Tims 1980, 198; Russell 1985, 151-169). D e r G r u n d war in diesem Fall, dass die IDFF einen internationalen Untersuchungsausschuss nach Korea gesandt hatte, der eine Broschüre über die Gräueltaten, die dort von der U S - A r m e e begangen wurden, veröffentlicht hatte. D i e in Französisch, Englisch, Russisch, Chinesisch und Koreanisch veröffentlichte Broschüre mit d e m Titel Nous accusons (Wir klagen an), hatte weltweit für Aufsehen gesorgt, und die U S - R e g i e r u n g war w ü t e n d (Commission de la Federation Democratique Internationale des Femmes 1951). D e r I D F F wurde ein Konsultativstatus bei der U N erst 1967 wieder zuerkannt (United Nations 1967, 564 and 570). 2 5 All dies bedeutet nicht, dass die IDFF per definitionem stärker politisiert war als die anderen internationalen Frauenorganisationen (vgl. D e Haan 2010/11), oder dass sie z u m weltweiten Kampf für soziale Gerechtigkeit nicht Grundlegendes beigetragen hätte. So unterstützte die IDFF zum Beispiel beständig den antikolonialen Kampf von Frauen — weshalb auch die Nigerianerin Funmilayo R a n s o m e - K u t i viele Jahre lang in der Organisation aktiv war (Johnson-Odim 2009). D a r ü b e r hinaus waren es Mitgliedsorganisationen der IDFF, die der U N 1972 vorschlugen, ein Internationales Jahr der Frau zu begehen (National Organizing C o m m i t t e e 1975, 25; Popa 2009), was den Beginn jenes langen Prozesses markiert, durch den Frauen und Frauenfragen bei der U N einen zentraleren Stellenwert bekamen u n d die Gleichstellung der Geschlechter zu einem allgemein anerkannten Bestandteil der internationalen Menschenrechtsagenda wurde (Zinsser 2002). Jahre lang war die I D F F entweder u n b e k a n n t oder sie wurde abgelehnt, weil sie als »ein Instrument der Sowjetunion« galt. Ihre hier dargestellte frühe G e schichte zeigt freilich ein komplexeres Bild. Auch w e n n wir heute wissen, dass die Glut u n d der Optimismus der unmittelbaren Nachkriegszeit n u r von kurzer Dauer u n d wirklich »utopisch« waren, werden die Ideale der I D F F — ihr »linker Feminismus« — heute wie damals gebraucht, u m einem weltweiten Aktivismus von Frauen Leben einzuhauchen. Ich hoffe, hier gezeigt zu haben, dass die O r ganisation m e h r Aufmerksamkeit u n d gründliche Forschung verdient. Tatsächlich müssen alle drei großen internationalen Frauenorganisationen der Nachkriegsära, der I F R, die IFA und die IDFF, i m Kontext des Kalten Krieges untersucht wer- 25 Ich werde diese Episode in meinem Buch detailliert beschreiben und dokumentieren. === [PDF page 16] === 256 Francisca de Haan den, so dass wir einschätzen können, in welchem Maße ihre Agenda und der internationale Feminismus im Allgemeinen durch den Kalten Krieg geprägt waren, und damit beginnen können, ihre Beiträge zur Gleichstellung von Frauen weltweit neu zu beurteilen. Aus dem Englischen von Regine Othmer Literatur A n d e r s o n, C a r o l (2003): Eyes off the Prize. The United Nations and the African American Struggle for man Rights, 1944-1955. Cambridge. Brkljacic Maja (2006): Pejnovic, Kata (1899-1966). 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=== [Page 6] === 246 Francisca de Haan to bring about rights; C) protection of public health, especially the physical and mental health of children; D) strengthening of friendship and unity among women throughout the world. In addition, the organisation would do everything to realise the following demands (given here in abbreviated form): 1. full equality of women and men; 2. equal work and equal pay; 3. equality of women in education and vocational training; 4. more and better social services and social security for women workers and rural women; 5. maternity protection for all mothers, regardless of marital status. To achieve all this, the WIDF [IDFF, Women's International Democratic Federation] would have to carry out persuasion work among women and explain to them the aims and tasks of the democratic women's movement. It would cooperate with democratic women's organisations from various countries as well as with other organisations in which women took part (FDIF 1946, 382f.). According to the first article of the WIDF statutes (FDIF 1946, 381-389), its members were democratic, anti-fascist women's organisations that committed themselves to the aims and tasks of the organisation outlined here. The organisational structure of the WIDF consisted of: an International Congress of Women held every three years (as the supreme body); a Council in which all member countries were represented and which led the federation between congresses; an Executive Committee whose at least 27 members were elected by the Council and confirmed by the Congress; and a Secretariat, consisting of a General Secretary and four secretaries, which was responsible for the general administration of the federation, its steering and operational structures, including publicity. Finally there was an Auditing Commission, consisting of three members who did not belong to the Executive Committee, whose task was to check the federation's accounts. 10 The first Presidium of the WIDF consisted of Eugénie Cotton as president and Dolores Ibárruri, Nina Popova and the American Gene Weltfish as vice-presidents (a fourth place, for China, remained unfilled). Eugénie Cotton (born in 1881 as Eugénie Feytis), president of the WIDF until her death in 1967 and a key figure in the history of the WIDF, was by all accounts an impressive person. Conference participants described her as the "gentle Madame Cotton" (Corbett Ashby 1946, 40) and as "a woman of great charisma" who, together with Marie-Claude Vaillant-Couturier, had been "the soul of the congress" (Natan, cited in Djourkova 1986, 10 Five countries (USA, UK, France, Soviet Union and China) were each to pay an annual contribution of 750,000 French francs; ten countries (including Australia, Italy, Canada, Sweden and Switzerland) 200,000 francs; fifteen countries 50,000 francs each and eleven countries 10,000 francs each. According to this scheme the WIDF (without donations and other forms of income) would have had an annual budget of 6,610,000 francs - today roughly 470,000 euros. === [Page 15] === Hopes for a Better World 255 [...] French daughter organisation, the Union des Femmes Françaises, whose president was likewise Eugénie Cotton, had conducted a campaign against the French war in Vietnam and had appealed to mothers not to send their sons to fight there. Even more devastating, because the UN was a focal point of the WIDF's activities, was the loss of the WIDF's consultative status with the UN in April 1954. This was pushed through on the initiative of the USA with British support, in a procedure regarded as undemocratic by opponents and sympathisers alike (Bussey and Tims 1980, 198; Russell 1985, 151-169). The reason in this case was that the WIDF had sent an international commission of inquiry to Korea, which had published a brochure on the atrocities committed there by the US army. The brochure, published in French, English, Russian, Chinese and Korean under the title Nous accusons (We Accuse), had caused a worldwide stir, and the US government was furious (Commission de la Fédération Démocratique Internationale des Femmes 1951). The WIDF was not granted consultative status with the UN again until 1967 (United Nations 1967, 564 and 570). 25 All this does not mean that the WIDF was by definition more politicised than the other international women's organisations (cf. De Haan 2010/11), or that it made no fundamental contribution to the worldwide struggle for social justice. For example, the WIDF consistently supported women's anti-colonial struggles - which is why the Nigerian Funmilayo Ransome-Kuti was active in the organisation for many years (Johnson-Odim 2009). Moreover, it was member organisations of the WIDF that proposed to the UN in 1972 that an International Women's Year be observed (National Organizing Committee 1975, 25; Popa 2009), which marks the beginning of that long process through which women and women's issues acquired a more central place at the UN and gender equality became a generally recognised component of the international human rights agenda (Zinsser 2002). [...] years the WIDF was either unknown or rejected because it was regarded as "an instrument of the Soviet Union". Its early history presented here, however, shows a more complex picture. Even if we know today that the glow and optimism of the immediate postwar period were only short-lived and truly "utopian", the ideals of the WIDF - its "left feminism" - are needed today as then, to breathe life into worldwide women's activism. I hope to have shown here that the organisation deserves more attention and thorough research. In fact, all three major international women's organisations of the postwar era, the IFR [International Alliance of Women], the IFA and the WIDF, must be studied in the context of the Cold War [Translator's note: the sentence continues on the next page; the OCR reads "IFR, die IFA und die IDFF"]. 25 I will describe and document this episode in detail in my book.